Единство не подлежит сомнению

К 150-летию Али бека Гусейнзаде

Али-бек Гусейн оглы Гусейнзаде родился 24 февраля 1864 года в городе Сальян Бакинской губернии в семье известных религиозных деятелей того времени. Рано потеряв родителей, Али-бек воспитывался в доме своего деда Ахмеда Гусейнзаде, который в течение 32 лет являлся шейх-уль-исламом Кавказа. Обладая незаурядной эрудицией и знаниями, ахунд Ахмед Гусейнзаде культивировал в семье любовь к литературе и прошлому мусульманских народов. Он был тесно связан с прогрессивными деятелями того времени Мирзой Фатали Ахундовым, Гасан-беком Зардаби, Сеид Азимом Ширвани. Все это не могло не сказаться на формировании мировоззрения внука.В 1885 году, по завершении Тифлисской классической гимназии, Али-бек поступил на физико-математический факультет Петербургского университета, который окончил в 1889 году. Сразу по окончании учебы в Петербурге он поступает на медицинский факультет Стамбульского университета. Здесь же, в Турции, в 1895-1900 годах он работает военным врачом в армии, а затем доцентом Стамбульского университета. Начало его политической активности даже приходится на Турцию. Он – один из организаторов общества «Иттихад ве терегги», которому в будущем предстояло сыграть огромную роль в обновленческом процессе Османской империи. С именем Али-бека связан, по словам азербайджанского исследователя Айдына Балаева, «переход от просвещенческого и культурного к политическому тюркизму».В 1903 году Гусейнзаде возвращается на родину, где за семь лет проживания в Баку проявил себя как теоретик общетюркского национального движения, прекрасный организатор национальной печати, один из лидеров борьбы азербайджанского народа за свои права.В 1905-1906 годах он редактировал газету «Хаят», в 1906-1907 годах – журнал «Фиюзат». Один период он являлся и главным редактором газеты «Каспий». Но самым значимым достижением его творчества, по мнению многих современников Гусейнзаде, было создание новой системы идеологии тюркской нации, то есть выдвижение единой триады – тюркизация, исламизация, европеизация. А. Балаев пишет в этой связи: «В условиях, когда не только подавляющее большинство народных масс, но и многие представители интеллигенции были плохо осведомлены о происхождении и истоках собственного этноса, когда не существовало даже общепринятого этнонима азербайджанцев, Гусейнзаде уже в первом номере газеты «Хаят» открыто заявил: «Мы также и тюрки, и поэтому надеемся на прогресс, процветание и счастье всех тюрков». Сегодня, быть может, выдвижение этой формулы не кажется необычным и оригинальным. Но в начале прошлого века такая постановка проблемы положила начало новому этапу развития национального самосознания как азербайджанцев, так и целого ряда других тюркоязычных народов. Это были четкие ориентиры перспектив развития для тюркских народов.Весной 1905 года в Петербурге Али-бек в составе азербайджанской делегации, в которую входили Ахмед-бек Агаев, Адиль-бек Зиядханов, Али Мардан-бек Топчибашев и Фаррух-бек Везиров, принял участие во встрече с представителями других мусульманских регионов России. После встречи, на которой была достигнута договоренность о создании единой мусульманской партии, ее участники добились аудиенции у премьер-министра России Витте, которому изложили свои требования.В 1908 году, будучи директором школы «Саадат», сыгравшей большую роль в формировании кадров национальной интеллигенции, он пишет свое знаменитое произведение «Сиясяти-фирусет». На основе анализа большого пласта литературных произведений античного периода, Средневековья и нового времени автор выразил свое мнение о науке, свободе и социализме.В 1910 году Гусейнзаде вновь переселяется в Турцию. В 1911 году он избирается членом президиума общества «Иттихад ве терегги», куда входили известный идеолог тюркизма Зия Гекалп и будущий великий визирь султана Османской империи Талат паша. В том же году Али-бек стал одним из учредителей организации «Тюрк Юрду», куда вместе с ним вошли Ахмед-бек Агаев, Юсиф Акчура, Зия Гекалп и др.Накануне Первой мировой войны группа наиболее активных пропагандистов идеи об общих задачах тюркских народов, в состав которой входил и Гусейнзаде, посетила ряд стран Европы. Гусейнзаде более всего волновала судьба мусульманских, прежде всего тюркских, народов в результате исхода кровавой бойни. Безусловно, интересы Турции он рассматривал как родные для него, ведь понятие нации отождествлялось им с понятием этнической принадлежности. В этой связи для него единство азербайджанских и анатолийских тюрков не подлежало сомнению.Первая мировая война продолжалась. Советская Россия заключила со странами Четверного союза мир, пошла на уступки в вопросах территориальной принадлежности целого ряда национальных окраин. Но явно не желала отказываться от богатого природными ресурсами Азербайджана. Большевистско-дашнакский альянс в форме «Бакинской Коммуны» призван был не допустить создания на Южном Кавказе тюркского мусульманского государства даже за счет уничтожения части азербайджанского населения.28 мая 1918 года в Тифлисе была создана Азербайджанская Демократическая Республика. Одной из главных задач создания нового государства было спасение тюркского, мусульманского населения от физического уничтожения. Новое государство нуждалось в надежной поддержке. Такую поддержку могла оказать дружественная, родственная страна – Турция. В этот судьбоносный для азербайджанского народа момент Гусейнзаде вместе с Ахмед-беком Агаевым приезжают в Азербайджан. В Гяндже Али-бек, по его собственным словам, «совместно с представителями интеллигенции Азербайджана работали над установлением и учреждением республики в этой стране, которая с помощью турецкой армии добилась своей независимости».Обсуждение будущего Азербайджана стало главной темой его переговоров в Стамбуле с руководителями Османского государства, которые он вел при участии Мамеда Эмина Расулзаде. Но Турция потерпела поражение в войне, и ее войска покинули Азербайджан. Гусейнзаде в числе других патриотов отныне был озабочен проблемой спасения турецкой государственности. Али-бек Гусейнзаде и Ахмед-бек Агаоглу были активными участниками борьбы за турецкую государственность, возглавляемую Мустафой Кемалем Ататюрком.В феврале 1919 года Али-бек Гусейнзаде в последний раз приезжает в Азербайджан по приглашению организаторов Первого тюркологического съезда. Учитывая его авторитет как ученого и популярность как видного деятеля общетюркского общественно-политического движения, он был избран в президиум съезда.В последующие годы Али-бек сосредоточился на сугубо профессиональной деятельности. Он был профессором медицины Стамбульского университета, участвуя в созданиивесьма популярного «Энциклопедического медицинского словаря», огромную работу проводил по переводу произведений античных, средневековых и современных ему авторов литературных и философских произведений, в том числе Адама Смита, Милтона, Гете, Эсхила, Хайяма, Фирдовси, Шиллера и др.Гусейнзаде может считаться и одним из основоположников современной азербайджанской школы живописи. Еще в 1908 году он был художником-оформителем первой азербайджанской оперы «Лейли и Меджнун». Задолго до этого, обучаясь в Петербурге и Стамбуле, создал ряд картин, высоко оцененных современниками. За портрет турецкого военачальника – участника Русско-турецкой войны 1877-1878 годов Османа паши, выполненного масляной краской, Али-бек был удостоен ордена. Основоположник теории тюркизма, талантливый врач, ученый и художник, Али-бек Гусейнзаде оставил заметный вклад в истории, идеологии, культуре и политике Азербайджана, Турции и других тюркоязычных народов.Умер он в Стамбуле в марте 1940 года.

Эльдар ИСМАЙЛОВ

Азербайджанский конгресс.- 28 февраля.- С.11.