Иреван как точка возврата

История о том, как прошлое возвращается к нам

Время способно стирать очертания городов на картах, но не в памяти народов. История Иреванского ханства - одна из самых драматичных и в то же время устойчивых страниц в летописи азербайджанского народа.

Спустя десятилетия забвения, имя древнего города Иреван вновь звучит как голос возвращающейся истины. Это голос исследователей, общественных деятелей и ученых, которые слой за слоем поднимают пласты исторической памяти, воссоздавая духовный облик некогда одного из центров исламской и азербайджанской культуры.

Наш сегодняшний собеседник - доктор филологических наук, профессор, председатель Иреванской городской общины Западного Азербайджана, известный исследователь Фарида Сафиева.

В преддверии нового этапа - восстановления Иреванского казията - мы беседуем с ней о глубинных смыслах этого шага, институциональной памяти, исторической идентичности и культурной политике будущего.

- Фарида ханым, Совет казиятов Управления мусульман Кавказа принял решение о возобновлении деятельности Иреванского казията и назначении казия Иревана, что во многом возвращает историю на круги своя. В чем вы видите главную ценность этого шага? Это религиозное возрождение, символический жест или институциональное подтверждение права на историческую память?

- Главная ценность этого исторического шага заключается в синтезе всех трех измерений, которые вы назвали, но прежде всего - в институциональном заявлении о праве на историческую память. Почему это так важно? Потому что историческая память - это не просто архив или летопись. Это живое пространство идентичности, духовной преемственности и национального достоинства. Возобновление Иреванского казията - это акт, который говорит миру: наша история не забыта, она не стерта, она возвращается в своем подлинном виде.

Разумеется, в этом шаге есть и глубокий религиозный смысл. Религиозные институты для азербайджанцев всегда были не только местом богослужения, но и очагом образования, социальной справедливости и духовного равновесия. Восстановление казията символизирует возвращение к тем духовным координатам, которые веками формировали культуру Иревана как исламского центра.

И, безусловно, этот шаг несет высокую символическую нагрузку. Он выступает мостом между прошлым и будущим, между утерянным и восстановленным. Это жест уважения к памяти предков, к их борьбе, терпению, стойкости и вере.

Особенно важно подчеркнуть, что институциональное возвращение - помимо того, что является актом репрезентации - создает платформу для выстраивания будущего. Это не вопрос ностальгии, а легитимное право народа на сохранение своей исторической субъектности.

- Как вы оцениваете потенциал Иреванского казията как центра исламского просвещения и сохранения идентичности в условиях, когда топонимика и история региона подвергались искажениям и забвению?

- В условиях, когда историческая память об Иреване десятилетиями подвергалась систематическому искажению, а сама топонимика региона целенаправленно стиралась из общественного сознания, восстановление Иреванского казията приобретает не просто символическое, а глубоко экзистенциальное значение.

С научной точки зрения это событие может стать прецедентом институциональной памяти, возвращенной из состояния исторического анабиоза. Как исследователь, посвятивший много лет изучению этих вопросов, я вижу в этом шаге возможность нового формата исламского просвещения, основанного на исторической правде, культурной преемственности и уважении к религиозной автономии.

Иреванский казият способен стать тем интеллектуальным и духовным центром, который объединит усилия ученых, богословов и хранителей традиций для системной реконструкции богатейшего духовного ландшафта, уничтоженного, но не забытого. Когда целые пласты исламского и азербайджанского наследия были вычеркнуты из учебников, карт и даже устной памяти, возвращение Иревана в религиозно-административный контекст - это акт восстановления истины. Это признание прошлого и шанс построить будущее, в котором мусульманская идентичность региона перестанет быть предметом молчаливого отрицания, а станет фундаментом для диалога, образования и самоосознания.

Сохранившиеся в архивах сведения о более чем 300 мечетях, десятках медресе и сотнях учащихся - яркое свидетельство богатой духовной жизни этого края. Иреван дал исламскому миру выдающихся ученых, чьи имена с уважением упоминаются в таких религиозных центрах, как Наджаф и Кум. Один из них - Аятоллах аль-узма Мирза Али Иревани. То, что и сегодня его потомки занимают высокие религиозные должности в этих святых местах, говорит о непреходящей силе нашего наследия.

- Назначение казия Иревана стало частью целой серии важных шагов. Можно ли говорить о формировании новой культурной политики в отношении исторических азербайджанских территорий, находящихся ныне за пределами страны? Какие вызовы и возможности вы видите в этой политике?

- Назначение казия Иревана - действительно важный шаг в сфере религиозного управления, а также часть более широкой, продуманной культурной политики Азербайджана, направленной на восстановление исторической памяти и укрепление национальной идентичности. Речь идет о новом этапе государственной стратегии, который охватывает религиозную, культурную, образовательную и в целом гуманитарную сферы.

Под руководством Президента Ильхама Алиева эта политика приобретает системный характер. В последние годы мы наблюдаем последовательные шаги, формирующие единое направление: поддержку юбилеев выдающихся личностей, связанных с Иреваном, переименование улиц, строительство новых зданий учреждений культуры и, наконец, символическое возвращение духовных институтов, таких как Иреванский казият. Все это становится частью масштабного проекта, в центре которого - восстановление связи с историческими землями, ныне находящимися за пределами современного Азербайджана.

Эти инициативы открывают новые возможности. Прежде всего они позволяют заново осмыслить собственную историю не как закрытую главу прошлого, а как живую традицию, которая продолжается. Они способствуют воспитанию нового поколения в духе уважения к корням и культурному наследию. Кроме того, укрепляют единство нации, формируя у граждан чувство сопричастности к великому историческому пути.

Вместе с тем, это направление требует тонкого подхода. Международная политическая чувствительность, особенно в регионе, означает, что каждая культурная инициатива должна сопровождаться точной аргументацией, научной базой и уважительным, открытым тоном. Также необходимо создание устойчивых институтов - исследовательских центров, музеев, образовательных платформ, которые не просто фиксируют память, но активно развивают и передают ее.

Сегодня можно с уверенностью сказать, что речь идет не о возвращении в прошлое, а о том, как само прошлое возвращается к нам, напоминая, кто мы, откуда и какие смыслы несем. Проводимая Азербайджаном политика памяти - это беспрецедентная стратегия, в которой религия, культура, история и наука соединяются, чтобы создать опору для национального духа.

Если сегодня вновь звучит имя Иревана, оно уже не символизирует утрату, а воплощает духовное присутствие. Это значит, что Азербайджан возвращает свое - не силой, а словом, знанием, уважением и верой в историческую правду.

Абульфаз БАБАЗАДЕ

Бакинский рабочий.-2025.- 27 мая (№92).- С.11.