Устад Мамедли: Ашугское искусство - это не "саз трясти на
свадьбах"
Ашугское пение - уникальное
явление национального фольклора со своей древней историей. Оно объединило
многие нематериальные культурные ценности азербайджанского народа.
Саз – старинный азербайджанский музыкальный инструмент.
Народный поэт Залимхан Ягуб
так говорил о нем: "Мой народ понятен станет
через саз. Пусть те, кто пишет мою историю, слушают саз".
Искусство азербайджанских ашугов выдержало суровые испытания
истории, сохраняло свою неповторимость во всех ситуациях, было устойчивым к
чужеземным влияниям. Даже в течение 70-летнего советского периода в
Азербайджане оно не только не утратило свою самобытность, но и развивалось.
О сегодняшних тенденциях в искусстве азербайджанских
мастеров саза - устадов - и его истории Sputnik Азербайджан побеседовал со специалистом.
Зампредседателя Союза ашугов Азербайджана,
доктор философии по филологии, старший преподаватель Азербайджанского
государственного университета культуры и искусств ашуг Алтай Мамедли отметил, что установление советской власти в
Азербайджане в начале ХХ века привело к тому, что культурные связи страны с
Южным Азербайджаном и Турцией были утрачены, и это не лучшим образом отразилось
на развитии ашугского искусства.
"В советское время мы не знали о большинстве ашугских песнопений, потому что не было связи с Южным
Азербайджаном и Турцией. В то время мы знали всего 72 ашугских
мотива. Только когда границы, наконец, открылись, когда мы стали ездить туда и
к нам - приезжать оттуда, лишь тогда азербайджанские ашуги узнали, что мотивов ашугского пения куда больше тех, что были им известны
ранее", - сказал Мамедли.
Он отметил, что профессор Магеррам
Гасымлы провел обширное исследование по этому
вопросу, которое показало, что в ашугском пении
насчитывается около 20 лирических напевов: "Например, в Южном Азербайджане
есть тебризские, зенджанские,
урмийские и гарадагские ашугские напевы. И если эти мотивы
переложить на классические, то число напевов возрастает до 200-300".
По словам устада, все эти напевы
не возникли сами по себе, у каждого есть свой автор.
"У каждого из тех, кто пришел после ашуга Аббаса Туфарганлы и Хесте Гасыма, есть свои напевы. Часто они носят двойные названия.
Так, автором напева "Гусейни" является ашуг
Гусейн Шамкирли. А в среде борчалинцев этот напев больше известен как "Дастаны", - рассказал профессор.
По словам преподавателя вуза, у Гусейна
Шамкирли есть несколько напевов.
"К примеру, есть такие подзабытые напевы, как "Шамкир гёзяллямяси и "Суммайы". А вот "Дилгами"
и "Ашуг Гусейн гёзяллямяси"
популярны и сегодня. Кроме того, у Микаила Азафлы есть более 10 напевов. Он был одним из величайших
ашугов ХХ века. Некоторые из его напевов, например, "Годжа
гартал", известны до сих пор", - отметил Мамедли.
Ашугские песнопения приобретали
известность, когда их исполняли на свадьбах и праздниках, продолжил он. Затем
их исполняли и слушали с большим уважением и на различных торжествах.
Однако сегодня отношение к этому искусству изменилось, и не
в лучшую сторону. По словам Мамедли, искусство ашуга
– это не саз трясти на свадьбах.
"Подбрасывание и неумелое "бренчание" на сазе
на свадьбах не имеет никакого отношения в ашугскому
искусству. Нельзя относиться к этому, как в цирке. К чему на свадьбах
"трясти" саз и "бренчать" на этом священном музыкальном
инструменте, который достался народу в наследство от
Деде Горгуда?", - недоумевает профессор.
По его словам, это просто неуважение к искусству ашуга.
Настоящий же мастер должен играть на сазе мастерски, с душой, убежден эксперт.
"Сегодня среди жемчужин нематериального наследия ЮНЕСКО
мы видим и ашугское искусство Азербайджана. Это еще
раз подтверждает, что оно является одним из старейших образцов культурного
наследия страны, признанным на международном уровне", - сказал Мамедли.
Напомним, что саз – это струнный плекторный
музыкальный инструмент. Он составляет неотъемлемую часть ашугского
творчества, продолжившего традиции великого искусства озанов.
Вместе с тем, саз является одним из символов тюркского мира, тюркской
духовности.
Синкретическое, т.е. сочетающее в себе инструментальное и
вокальное исполнительство, искусство художественного слова, танца (пластики) и
актерское мастерство, творчество ашугов, совместно с искусством мугама, составляют самые древние пласты азербайджанской
национальной культуры.
Благодаря деятельности Азербайджанского государства, особенно посла доброй воли ЮНЕСКО и ICESCO, первого вице-президента Мехрибан Алиевой в направлении защиты, развития и популяризации этого вида народного фольклора, в 2009 году искусство азербайджанских ашугов было включено в репрезентативный список Нематериального культурного наследия ЮНЕСКО.
Неделя.-2022.- 5
августа. - С.19.