MOLLA
PӘNAH "VAQİF" TӘXӘLLÜS
Azәrbaycan
türklәrinin mәşhur vә müqtәdir
şairi Molla Pәnah hesab olunur ki, bizim
әdәbiyyatımızın banisi vә müәssisi
adlanmağa onun haqqı vardır. Molla Pәnah öz
zamanında bir çox ülum vә fünuna vaqif olduğu
üçün özünә "Vaqif"
tәxәllüs ittixaz etmişdir.
Müasirlәri
onun dәrin elmini vә mollalığını
müşahidә edib haqqında demişdir: "Hәr
oxuyan Molla Pәnah olmaz!" vә bu istilah indi dә
Zaqafqaz türklәri arasında bir
mәsәli-mәşhurdur. Milli şairlәrimizdәn
onun kimi sadә vә açıq lisanda vә ana dilimizin
şivәsindә şer vә qәzәl yazan az
olubdur. Müasirlәri ona nәzirә yazmağa sәy
vә tәlaş ediblәrsәdә, onun kimi
mühәssәnatlı, gözәl vә açıq
kәlam söylәmәkdә aciz qalıblar.
Vaqif
ziyadә zövqü sәfa әhli olduğu
üçün gözәl mәdhindә xeyli
mәrğub vә nazik şerlәr yazmışdır ki,
onların cümlәsi qәlbdәn nәşәt
edәn hissiyyatdır ki, oxuyanlara dәxi sirayәt edib,
onları şövqü hәvәsә gәtirir. Molla
Pәnah artıq fәsih vә şirinzәban vә
hazırcavab bir vücud imiş ki, hәr qisim
mәtlәbi öz mәqamında, münasibi-hal
söylәr imiş. Onun hәmәsri aşıq Әli
Qaracadaği Kәlibәri Molla Pәnahı bu gunә
tәrif edibdir:
Bu
gövhәr sözlәrin, ey alicәnab,
Tamam
aşiqlәrin sәminә gәlmiş.
Fәsahәtdә,
bәlağәtdә sәnin tәk
İnanma
ki, ruyi-zәminә gәlmiş.
Bu
әsrdә şairlәrin xanisәn,
Müdәrrisә
bәrabәrsәn yәni sәn,
Elmin
mәdәnisәn, gövhәr kanisәn,
Eşidәnlәr
sözün dәminә gәlmiş.
Aşiq
oldum bir qamәti-rәnayә,
Onu sevdim,
canım düşdü bәlayә,
Vallah,
billah, sәn düşdüyün sövdayә,
Artıq
mәn fәqirin sәrinә gәlmiş.
Әli
çәkәr geçә-gündüz ahü zar,
Kәsildi
müdara, getdi ixtiyar,
Vaqif olsun
bu mәnadәn xәbәrdar,
Mәdinә
kuyinә Sәkinә gәlmiş.
Molla
Pәnahın әsli Qazax mahalından, bir
rәvayәtә görә Hәsәnsu
kәndindәn vә qeyri bir rәvayәtә
görә Salahlı qәryәsindәndir.
Axırıncı rәvayәtin doğru olmağına bir
para dәlillәr mövcuddur. Belә ki, Molla
Pәnahın nәslindәn indi dә Slahlı
qәryәsindә vardır ki, "Mehdioğlu"
lәqәbi ilә mәşhurdurlar. Çünki Molla
Pәnahın babası Mehdioğlu adlanırdı vә
onlar Sarıqamış adlanan yerdә olurdular. Sarıqamış
keçmişdә Salahlı qәryәsinin
sәfalı bir hissәsi idi. Mәlum ola ki, Salahlı
qәryәsi Molla Pәnahın әsrindә
özgә bir mәkanda idi. Onun mövqeyi Kür
çayının sağ tәrәfi idi vә özü
dә çaya çox yavuq idi. Müruri-әyyam ilә
yaz fәslindә mәzkur çay daşdıqca
Salahlı kәndini basıb vә qumsal yerlәri yuyub
vә orada olan dam-daşları uçurub tәlәf edib.
Ona binaәn Salahlı әhalisi әvvәlki yurdlarını
tәrk edib kәnara açıqlığına
çıxıblar vә bu halda basәfa yerdә
özlәri üçün gözәl tәmirat tikdirib
orada olurlar.
Molla
Pәnahın Salahlı qәryәsindәn
olmağına öz yazdığı şerlәr dәxi
şәhadәt verir. İbrahim xan bir vaxtı Tiblisә
sәfәr edәndә Molla Pәnahı dәxi
özü ilә aparıb vә әsnayi-rahda Molla
Pәnah xandan izn alıb, öz vәtәnini vә
qohum-әqrәbasını ziyarәt etmәk
üçün gәlibdir. Vә lakin burada bir
neçә gün iqamәt etdikdәn sonra öz
әhlü әyalının müfariqәtinә tab
gәtirmәyib, münasibi-hal bu fәrdlәri deyibdir:
Vәtәn
xoşdur, deyә, Vaqif, mәni çәkdin Salahlıya;
Nәdir
onda sәlahın kim, çü yari-canfәza yoxdur.
Әzәl
başdan şәkәrlәblәr olurdu
Sarıqamışda,
Gәlib
sordum sorağın, şimdi onlardan sәda yoxdur.
Hicrәtin
1172-ci ilindә--ki, tarixi-mәsihiyyәnin 1759-cu
sәnәsinә mütabiqdir,--Gürcüstan
padşahı İrakli xanın vaxtında vә Qazax
mahalının vәkili Pәnah ağanın zamanında
bir para şuriş vә inqilabın vüquuna görә
Qazax mahalından bir neçә elat Gürcüstan
hökumәtinin zülm vә tәәddisindәn
tәngә gәlib, Qarabağ vilayәtinә
köçüb gediblәr. Mәzkur elat bunlardır:
Qaraçarlı, Cinli, Salahlı,
Dәmirçihәsәnli, Qızılhacılı,
Qaraqoyunlu, Alpaut, Sәfikürd, Boyәhmәdli,
Kәngәrli, Xәlfәli vә qeyrilәri. Bu
köçmәk elat içindә "eldöndü"
adlanır. Mәzkur elatın tәmamisi
köçmәyib, onlardan bәzi oymaqlar öz
vәtәnlәrindә qalmağı qürbәt
vilayәtә köçmәyә tәrcih
ediblәr.
Molla
Pәnah dәxi öz obası ilә müttәfiq
Qarabağa hicrәt edib Cavanşir mahalında sakin olur.
Mәlum ola Qazaxdan köçәn obaların çoxusu
Cavanşir mahalında Tәrtәrbasarı özlәri üçün
mәhәlli-iqamәt intixab ediblәr. Molla Pәnah bir
neçә vaxt tәzә vәtәnindә qalıb,
oradan Şuşa şәhәrinә azim olur. Әvvәl
vaxtlarda Molla Pәnahın mәaşı çox tәng
keçirmiş. Bu barәdә hәzl tәriqi ilә
münasibi-hal bu şerlәri yazıbdır ki, onun
pәrişan halını vә şikәstә xatirini
eyni ilә bәyan edir:
Bayram
oldu, heç bilmirәm neylәyim.
Bizim
evdә dolu çuval da yoxdur.
Dügiylә
yağ hamı çoxdan tükәnmiş,
Әt
heç әlә düşmәz, motal da yoxdur.
Allaha
bizmişik naşükür bәndә,
Bir
söz desәm, dәxi qoymazlar kәndә,
Xalq
batıbdır noğla, şәkәrә,
qәndә,
Bizim
evdә axta zoğal da yoxdur.
Bizim bu
dünyada nә malımız var,
Nә
dә evdә sahibcәmalımız var,
Vaqif,
öyünmә ki, kamalımız var.
Allaha
şükür ki, kamal da yoxdur.
Molla
Pәnah ziyadә maddәli, elmli vә zirәk bir adam
olduğuna görә, әlbәttә,
hәmişә zillәt vә üsrәt ilә
güzәran etmәyәcәk idi. Onun ağır
günlәri vә kasıblığı tezlik ilә
xeyrә vә xoş günә mübәddәl oldu.
Qala şәhәrinә varid olandan sonra Molla Pәnah,
bәzi rәvayәtә görә, indiki Saatlı
mәhәllәsindә tәlimi-әtfal
üçün bir mәktәb açır. Şuşa
şәhәrindә әvvәl güşad olan Molla
Pәnahın mәktәbi olubdur. Burada Molla Pәnah
uşaqlara dәrs demәyә mәşğul olub,
yavaş-yavaş tәzә bina olunmuş
şәhәrdә özünә dost vә aşina
cәm elәyir. Öz fitrәt vә qabiliyyәti
sayәsindә az vaxtda şöhrәt vә
hörmәt kәsb edib, Qarabağın әyan vә
әşrafı arasında mötәbәr vә
lәyaqәtli adamlardan birisi hesab olunur.
İbrahim
xanın müqәrrәblәrindәn bir nәfәri
onun yaxın dostu imiş vә xanın sarayında olan
әhvalatdan hәr dәm Molla Pәnaha
söylәrmiş. Molla Pәnah artıq hәvәs
vә diqqәtlә haman әhvalata vә xandan sadir olan
hökm vә әmrlәrә qulaq asarmış. Bir
dәfә xanın bir şikayәtçiyә etdiyi
ziyadә bimәzmun vә gülünc
binagüzarlığını Molla Pәnah eşidib, öz
xәyalından keçirir ki, mәn tezlik ilә gәrәkdir xana
müdәbbir vә mәslәhәtçi olam. Vә
filhәqiqәtә çox çәkmir ki, Molla
Pәnahın tәrif vә
tövsifi xanın qulağına çatıb, onu
hüzuruna dәvәt elәyir vә xan mollanın
elmü kәmalına vә adabü әxlaqına diqqәt yetirәndәn sonra onu
bәyәnib, eşikağası mәnsәbini ona
verir vә sonralardan Molla Pәnahın
kәmalının dәrәcәsini vә
sahibi-әqlü tәdbir olmasını anlayıb, onu
özünә әvvәlinci müdәbbir elәyir.
Belә ki, xanın cәmi işlәrinә dәxlü
tәsәrrüfü olur.
Molla
Pәnahın Qarabağa--İbrahim xanın qapısına
düşmәyinә özgә bir rәvayәt
dә budur ki, Molla Pәnah
Daşsalahlıda mәşhur Şәfi әfәndidәn
elm tәhsil edir imiş.
Daşsalahlıda molladan bir xәta üz
vermәyә görә, orada artıq qala bilmәyib gedir
yaylağa. Çün o vaxtı yay mövsümü
imiş. Şәfi әfәndi Molla Pәnahın
dağa getmәyindәn xәbәrdar olub
izhari-tәәssüf edir ki, heyfa ki, Molla Pәnah elmini
tamam elәmәdi vә öz arvadına deyir ki, son
axırda eşidәrsәn ki, Molla Pәnah böyük
bir şәxs olacaqdır. Çünki o, çox
zirәk, maddәli vә cövhәrli adamdır.
El
dağdan enәndә Molla Pәnah vәtәninә
qayıtmayıb, Gәncә tәrәfә azim olur
vә orada Şah Abbas mәscidinin canibindәki
hüceyrәlәrin birisindә özünә
sığınacaq tapıb yenә başlayır
tәhsili-elmә mәşğul olmağı. Bu
heyndә Qazax mahalından bir qarının oğlu Cavad xanın
әmri ilә Gәncәdә dustaq imiş. Arvad
mәscidә gәlir ki, xana әrizә yazdırıb
versin, taki xan onun oğlunu azad elәsin.
Molla
Pәnah qarının әrizәsini yazıb verir vә
ona bәrk tapşırır ki, xan soruşsa, demәsin ki,
әrizәni kim yazıbdır.
Qarının
әrizәsi Cavad xana ziyadә xoş gәlir vә ondan
soruşur ki, bunu kim yazıbdır. Qarı
әavәlcә cavab vermir. Amma xan tәkid
edәndәn sonra Molla Pәnahı nişan verir. Xan Molla
Pәnahı hüzuruna çağırıb, ondan
soruşur ki, bu әrizәni sәnmi yazıbsan? Molla cavab
verir ki, bәli, mәn yazmışam. Xan ona
tapşırır ki, bundan sonra mәnә hәr nә
әrizә yazılsa, tamamını sәn yaz vә
hәr birinә bir qızıl qәlәmhaqqı al
vә Molla Pәnah bu sayaq edirmiş. Bir neçә vaxtdan
sonra İbrahim xan Gәncәyә Cavad xanın
mülaqatına gәlibmiş. Burada İbrahim xan Cavad xandan
bir qabil mirzә tәmәnna edir. Cavad xan Molla
Pәnahın elm vә mәharәtini ona tәrif edib,
öz qonağına mirzә verir vә ona
tapşırır ki, oradan mәrhәmәt
nәzәrini kәsmәsin. İbrahim xan xoşhallıq
ilә onu qәbul edib, özü ilә Qarabağa
aparır, orada onu özünә әn müqәrrәb
şәxslәrdәn birisi edir.
Amma bizim
anladığımıza görә, әvvәlki
rәvayәt gәrәkdir artıq sәhih olsun vә
Әhmәd bәy Cavanşir dәxi Molla Pәnahın
barәsindә rus dilindә yazdığı bir
fәqәrә ona şәhadәt verir ki, Molla
Pәnah öz elatı ilә XVIII әsrin
әvaxirindә Qazax mahalından köçüb
Qarabağa gәlmişdi. Әvvәl
dәfәlәrdә Mollanın artıq üsrәt
ilә güzәran etmәyini Әhmәd bәy
dә tәsdiq edib, sonralardan onun öz elm vә
mәrifәti sәbәbindәn xana
müqәrrәb olmasını göstәrir.
1209-cu
sәneyi-hicriyyәdә--ki, miladın 1795-ci ilinә
mütabiqdir,--Ağa Mәhәmmәd şah
әsakiri-әzim vә lәşkәri-kәsir
götürüb, Qarabağı vә Tiflisi vә İrәvan
vә Gәncә vә Talış vilayәtlәrini
tәsxir etmәk üçün
röyәti-әzimәt әfraştә edib
Azәrbaycana varid oldu. Onun mәşhur
sәrkәrdәsi şahsevәn Әliqulu xanı bir
para sair xanlar ilә İrәvan qalasını tәsxir
etmәk üçün tәyinü müqәrәr
buyurub, özü dәxi İran qoşunun tamamәn
götürüb, cәmiyyәti-firavan vә
әsakiri-bipayan ilә Şuşa qalasın tәsxir
etmәyә vә İbrahim xana tәnbeh etmәyә
Arazdan keçib, Qarabağa varid oldu vә qalanın on iki
mәnzilliyindә ordusu ilә düşüb aramyab oldu.
Mәlum ola ki, ol vaxtda Tiflis valisi İrakli xan vә
İrәvan hakimi Mәhәmmәd xan vә
Talış hakimi Mirmustafa xan İbrahim xan ilә and
içib sözbir olmuşdular ki, heç vaxt Ağa
Mәhәmmәd şahın itaәtini qәbul
etmәyib bir-birilә müttәfiq vә hәmrәy
olsunlar. Bu әhdә görә, Qarabağın elat
camaatından xan bir parasına izn vermişdi bәzilәri
Tiflis sәmtinә vә bәzilәri İrәvan
sәmtinә getmişdilәr vә baqi elatın ki,
әksәri dәftәrdә vә siyahidә qoşun
cümlәsindәn idilәr, Qarabağın
dağlarında vә qalanın içindә sakin olub,
çox süvarә vә piyadә böyük vә
kiçik toplar ilә amadeyi-cәng olub, qaladarlıq
әsbabına mәşğul var idilәr. Otuz
üç gün Ağa Mәhәmmәd şah
qalanın hәvalisindә әylәndi vә o qәdәr
sipahi-әzim ilә qadir ola bilmәdi ki, qalanın
üç-dörd verstliyindә olan Şuşa
çayının kәnarına yavuqlaşa bilsinlәr.
Qarabağın
atlı vә piyada qoşunu, elat vә dehat әhllәri
vә mahali-Dizaq vә Vәrәndә vә
Xaçın mәliklәri dәrәlәrdә,
meşәlәrdә vә güzәrgahlarda qarәt vә
tәsәllüt әllәrin qızılbaş
qoşununa açıb, hәr gün onlara
zәrәrlәr yetirib vә kәsiblәr gәtirib
müzahim olurdular. Mәrhum Mirzә Cәmal vәzir
Qarabaği yazır ki, "ol vaxtda mәn hәm özüm
İbrahim xanın hüzurunda idim vә hәr gün sadir
olan vaqeatı, vәqaye vә әhvalatı
görürdüm vә Qarabağ әhli--müsәlman
vә ermәni külli qoşun ilә xanın hüzurunda
cәngә amadә durmuşdular. Bir gün Ağa Mәhәmmәd
şah xanı qorxutmaq vә xövfә salmaq
üçün bu fәrdi münasibi-mәqam bilib,
divani-qәsaidi-Seyid Mәhәmmәd Şirazı
tәxәllüsdәn İbrahim xana yazıb
göndәrdi:
Ze
mәncәnәqe-fәlәk sәnge-fetne mibarәd,
To
әblәhane gerefti miyane-Şişe qәrar. [1]
[1]
Tərcüməsi:
Fәlәyin
mançanağından fitnә daşı yağır,
Sәn
әblәhcәsinә Şişә
içәrisindә qәrar tutmusan.
Bu
kağız xana yetişәn kimi verdi öz nәdimi-hәzrәti
vә müşiri-mәmlәkәti Axund Molla Pәnah
"Vaqif" tәxәllüsә. Axund mütaliә
edib, filfovr haman mәktubun dalına bu fәrdi özü inşa
edib xana verdi vә o da geri yollandı. Haman fәrd budur:
Gәr
negәhdare-mәn anәst ke mәn midanәm,
Şişera
dәr bәğәle-sәng negәh midarәd. [2]
[2]
Tərcüməsi:
Әgәr
mәni qoruyan mәnim bildiyimdirsә,
O,
şüşәni daşın ağuşunda qoruyar.
Elә
ki, Ağa Mәhәmmәd şah bu kәlamı oxudu,
atәşi-qәzәbi cuşa gәlib, әmr
elәdi ki, qalanı güllәbaran edib, saiqәbar vә
atәşkirdar toplara od qoysunlar. Amma nә xan vә nә
onun әyanü әnsarı vә dilavәr qoşun
sәrkәrdәlәri әsla qorxmayıb, bu gunә
tәhdidatı nәzәrә almadılar vә
gecә-gündüzlәr Qarabağın atlı vә
piyada qoşunu fövc-fövc yolları kәsib, Ağa
Mәhәmmәd şahın ordusuna gәlәn azuqә
karvanını vә ordudan kәnara çıxan qoşun
әhlini vә ulağını tutub öldürüb,
әsir vә qarәt edib, xanın hüzuruna
gәtirirdilәr. Neçә dәfә Ağa
Mәhәmmәd şah öz külli qoşunu ilә
hücum etdi ki, qalanı tәsxir elәsin, amma İbrahim
xanın rәşid vә qoçaq süvarә vә
piyadә әsakiri vә dilir olan
sәrkәrdәlәri onun müqabilinә
çıxıb, mәrdanә dava edib, onu mәyus vә
mәğlub geri qaytardılar. Axırda Ağa Mәhәmmәd
şahın әli puça çıxıb,
Gürcüstan sәmtinә üz qoydu.
Çilәbörd mahalının mәliki Mәlik
Cünun vә Gәncә xanı Cavad xan Ağa
Mәhәmmәd şahı Qarabağdan salamat
çıxarıb, Tiflis sәmtinә vali
üstünә aparmağa bәlәdlik vә
dәlillik etdilәr. Ağa Mәhәmmәd şah
Tiflis şәhәrini fәth vә qarәt
edәndәn sonra Muğan sәhrasına qayıtdı, bu
qәsd ilә ki, qış
fәslini orada keçirib, baharda yenә Şuşa
qalasının üstә gәlsin. Amma qışın
axırlarında şaha İrandan xәbәr gәldi ki,
Şiraz vә Kirman vilayәtlәrindә inqilab düşübdür.
Lütfәli xan Zәnd şaha yağı olub, ol
vilayәtlәrә tәsәllüt tapıbdır. Bu
xәbәri eşitcәk
Ağa Mәhәmmәd
şah Qala üstә gәlmәyi mövquf edib, İran
sәmtinә mütәvәcceh oldu.
Bu halda
Rusiya sәrdarı general Zubov Yekaterinanın әmri ilә
Gürcüstan padşahı İraklinin istimdadına
Dәrbәnd şәhәrinә yetişdi vә
Qalanı müsәxxәr qılıb, Sәlyana
gәldi vә oradan Şamaxı hәvalisinin
qürbündә ordusu ilә bir gözәl sәhrada
әylәşdi. İbrahim xan öz oğlu
Әbülfәt xanı Qarabağın neçә
şayistә bәyzadәlәri ilә cins atlar vә
mәrğub töhfә vә hәdiyyәlәr
ilә Zubovun hüzuruna göndәrib, kәmali-riza vә
rәğbәt ilә öz xahişilә Rusiya
dövlәtinә dil verib, izhari-itaәt qıldı.
Vә xülusi-tәmam ilә bir әrizә Molla
Pәnaha yazdırıb, imperatoriçә Yekaterinaya
göndәrdi.
General
Zubov Әbülfət xana vә onunla gedәn bәyzadәlәrә
vә sair elçilәrә artıq hörmәt vә
izzәt göstәrib, xanın әrizәsini mәrsul
olunmuş mötәmid ilә öz eşikağasına
qoşub, Rusiya imperatoriçәsinin qulluğuna
göndәrdi vә İbrahim xana yaxşı vә
lәyaqәtli tövfәlәr göndәrdi vә
onların cümlәsindәn mürәssә cәvahirli
әsa xanın müşiri Molla Pәnah Vaqifә
tәrsil elәdi.
Hicrәtin
1212-ci sәnәsindә--ki, tarixi-mәsihiyyәnin
1797-ci ilinә mütabiqdir,--Ağa Mәhәmmәd
şah ikinci dәfә, bahar mövsümü olanda
sipahi-besyar vә әsakiri-bişümar ilә Qarabağa,
Şuşa qalasının üstә gәlmәyә
azim oldu vә İbrahim xanın rus imperatoruna itaәt
göstәrmәyini eşitmişdi. Ona görә xana
onun әdavәt vә küdurәti hәddәn
ziyadә idi. Çün o vaxtı Qarabağ
vilayәtinә afәti-sәmavi vә әrzi üz
vermişdi vә böyük aclıq vә qәhәtlik
hüsula gәlmişdi vә necә ki, bu
aclığın barәsindә Qarabağın
mәşhur müvәrrixi Mirzә Cәmal yazır:
"Buğdanın bir çetverti (yәni sәkkiz pudu)
yüz manata, arpa vә darının çetverti
altmış manata çәtinlik ilә
tapılırdı vә xalq at, eşşәk vә
qatır әti yeyirdilәr. Onların, әlbәttә,
dava vә döyüş etmәyә qüvvәt
vә tavanaları yox idi vә hәrә bir
tәrәfә dağılmışdı. Çox
adamlar aclıqdan hәlak olurdular. İbrahim xan gördü
ki, Ağa Mәhәmmәd şahın hücum vә
hәrәkәtinә müqabilә etmәk qeyri
mümkündür, ona görә labüd öz evini vә
әtfal-әyalını vә cannisar olan
mülazimlәrini vә bir para mәruf vә
xәvassları özü ilә götürüb.
Dağıstanın Car vә Tala vilayәtinә azim oldu
vә orada Bәlәkanda Ümmә xanın evindә
sakin oldu. Vә bu tәrәfdәn Ağa
Mәhәmmәd şah davasız vә şavasız
Qala şәhәrinә varid olub, İbrahim xanın böyük
oğlu general-mayor Mәhәmmәd Hәsәn
ağanın imarәtindә әylәşdi vә bu
heyndә çox adamları qәtlә yetirdib, Molla
Pәnahı zindana saldırdı. Bu qәsd ilә ki, onun
haqqında böyük siyasәt elәsin, çünki
onun İbrahim xana müqәrrәb olmağını
eşitmişdi vә qәdimdәn onunla әlavәti
var idi".
Mirzә
Cәmal qalabәyi öz tarixindә Molla Pәnahın
ölmәk әhvalatını bu sayaq yazır: "Molla
Pәnah bir sahibi-kәmal vә müdәbbir,
tәcrübәkar vә xoşgöftar bir adam idi vә
özü dәxi İbrahim xanın vәziri vә
çox mötәmidi idi ki, ümuri-hökumәtdә
[İbrahim xan] Molla Pәnah axundun tәdbiri vә
müşavirәsi ilә rәftar edәrdi vә xan
dәxi qәlbәn ona inanıb, etimad etmişdi. Belә
ki, övladından artıq onun xatirini mәnzur tutardı
vә ona çox hörmәtlәr edib, ixtiyari-külli
vermişdi. Xan Dağıstana vә Car-Bәlәkana gedәn
vaxtda Molla Pәnah, bir rәvayәtlә muğanlı
Cәmil ağanın ittifaqı ilә--ki, Tәklә
Muğanlı hәm әslәn qәdim Qazax
elindәndirlәr,--ikisi Tiflis canibinә getmişdilәr
vә oradan Qarabağa müavidәt edәn zamanda vә
yainki bir rәvayәtә görә, Ağa
Mәhәmmәd şahın qorxusundan Qarabağdan
qaçıb, xanın dalısınca o tәrәfә
әzm etdiyi halda Gәncә dağlarının
hәvalisindә Gәncә hakimi Cavad xan onu
özünә ümdә vә böyük sovqat bilib,
tutub öz ittifaqı ilә Ağa Mәhәmmәd
şahın hüzuruna gәtirmişdi. Çünki şah
onun qәtlinә şövqmәnd idi. Elә ki, Molla
Pәnahı dәstgir edib Ağa Mәhәmmәd
şahın hüzuruna gәtirdilәr, axşam
olmağına görә, şah buyurdu ki, onu möhkәm
saxlasınlar ki, sübh açılanda onu әzim
siyasәtlә qәtlә yetirәcәyәm.
Әzqәza iş belә gәtirdi ki, haman gecә
şahın özü qәtlә yetişdi vә Molla
Pәnah salamat qaldı.
Çün
Molla Pәnahı qürüba bir vә ya iki saat
qalmış әlibağlı Mәhәmmәd
Hәsәn ağanın imarәtinin qapısına
gәtirdilәr ki, şah orada mәnzil etmişdi,
Mәhәmmәd Hüseyn xan Qacar
sәrkeşbaşı--ki, şaha çox
müqәrrәblәrdәn idi,--axundu qapıda
әlibağlı
görüb, soruşdu ki, bu kimdir? Cavabında
dedilәr: "Bu haman Molla Pәnahdır ki,
eşidibsiniz". Vә haman dәm ağzını
föhş vә latayilata açıb, Molla Pәnaha
çox yaman föhşlәr vә itab-xitablәr
elәdi. Axundi-biçarә әrz elәdi ki, ey
xani-әzimüş-şәn, siz böyük
şәxssiniz vә padşahi-İranın mötәmidi
vә müqәrrәbi-hüzurusunuz, layiq deyil ki, siz
dәstgir vә günahkar vә müqәyyәd
vә giriftar vә
biçarә dәrmandәlәrә yaman
kәlmәlәr vә föhşü hәdyan
sözlәr buyurasınız. Sizin rütbә vә
mәratibinizә şayistә budur ki, әtvar vә
әxlaqi-hәsәnә vә köftar vә
rәftari-nәcibanә sizdәn zühur elәsin
vә bu günә dәrmandә, әsir vә xayif
olan acizlәrә siz gәrәk dildarlıq verib,
әltaf vә mәrhәmәt vә әfvü
әtayә ümidvar qılasınız, nәinki
şahın qәzәbindәn müqәddәm siz
qәzәbnak olub, dilazarlıq edәsiniz.
Mәhәmmәd Hüseyn xan bu gunә әlamatdan
әsla mütәәssir olmayıb yenә föhş
vә hәdyanını ziyadәlәndirdi. Molla Pәnah
"hәr ke dәst әz can beşuyәd, hәr
çe dәr del darәd bequyәd" [3].
[3]
Tərcüməsi:
Canindan
əl çəkən adam ürəyində nə
varsa,deyər.
mәzmununca
dәxi tab gәtirmәyib, haman biәdәb xanın
cavabını ziyadә föhşkarlıq vә
dürüştgöftarlıq ilә verib dedi: "Ey
xani-nanәcib, qәzayi-sübhanı vә
dövri-zamanı vә müqәddimeyi-fәrdanı
sәn nә bilirsәn?
Bәlkә sabah şah mәnә әnam vә
xәlәt dә verib xoşhal vә azad
edәcәkdir vә ya fәlәki-kәcrәftar
vә tәqdiri-pәrvәrdigar bir qeyri tәriq ilә
yol gedәcәkdir?! Şәbabestonәst, ta çe
zayәd sәhәr [4].
[4]
Tərcüməsi:
Geçә
hamilәdir, görәk gündüz nә doğacaq.
Әgәr
dustağәm--dustaği-şahәm. Sәn
nәçisәn ki, mәnә bir zәrrәcә
asib yetirәsәn. Haman bu gunә göftar vә
rәftar sәnin mәhz
nanәcib vә naqabilliyinә nişanәdir. Haqq taala kәrim vә
rәhimdir. Türklәr
mәsәlidir:
"Mıxı mismar elәyәn xaliq var".
Belә rәvayәt olunur ki, haman gecә ki, Molla
Pәnah dustaqxanada mәhbus idi vә sabahı günü
gәrәk ona tәnbeh vә bazxast oluna idi, Ağa
Mәhәmmәd şahı iki nәfәr pişxidmәtlәri--Sәfәrәli
bәy vә Abbas bәy qәtlә yetirdilәr. Molla
Pәnah sabaha kimi yatmayıb, başladı. Ağa
Mәhәmmәd şahın dünyada neçә
müddәt ömür sürmәyini vә nә vaxtı
fövt etmәyini hesablayıb cüstücu etmәyә.
Buna görә rәml atıb, qism-qism sıfırlar
yazıb, onları sağdan sola vә soldan sağa
keçirib, çox diqqәtlә
hesaba baxanda ona yәqin
oldu ki, şah gәrәkdir haman gecә qәtl olunub, bir
dә sübh tüluunu vә günün
şәfәqini görmәyә onun macalı
olmasın. Ürәyi
tәskinlik tapıb, zindanböyüyündәn
soruşdu ki, şәhәrdә tәzә bir әhval
vә şuriş yoxdur ki? O,
cavab verdi ki, bir şey bilmir. Molla Pәnahın
gözünә yuxu getmәyib, sübh tezdәn yenә
zindanbandan istifsar etdi ki, şәhәrdә nә
xәbәr var? Şuriş vә inqilab asarı
müşahidә olunmur ki? Zindanböyüyü bu
sәfәr dә Molla
Pәnahın ürәyini sakit edә bilmәyib,
cavab verdi ki, o, bir xәbәr eşitmәyibdir. Amma
çox çәkmәdi ki, Ağa Mәhәmmәd
şahın qәtlә yetişmәk xәbәri şәhәrә
dağıldı. Böyük
şuriş vә qovğa әmәlә gәldi.
Qızılbaş xanlarının hәr birisi
sәrasimә vә pәrişan öz tәvabelәri
ilә әllәrinә gәlәni götürüb,
fövc-fövc yola düşüb qaçmağa
şüru elәdilәr vә şәhәr
xalqının bәzilәri şah olan imarәtә
tökülüb, qarәt etmәyә başladılar.
Ağa Mәhәmmәd şahın başını--ki,
bәdәnindәn cüda
etmişdilәr,--bihörmәt edib, tәpiklәr
altına salmışdılar. Tamami dustaqxana әhlini azad
etdilәr. Molla Pәnah dәxi sәlamәt zindandan
çıxdı; "mıxı mismar elәyәn
tanrı" onun dadına yetişdi vә
çoxlarını Ağa Mәhәmmәd şahın
qәzәbindәn xilas elәdi.
Şahın
bu sayaq mәqtul olmağı Molla Pәnaha ziyadә
tәsir edib, aşağıdakı әşarı Molla
Vәli "Vidadi" tәxәllüsә--ki, o da
әhli-tәb vә onunla birelli idi,--yazıb
göndәrdi:
Ey Vidadi,
gәrdişi-dövrani-gәcrәftarә bax!
Ruzigarә
qıl tamaşa, karә bax, kirdarә bax!
Әhli-zülmü
necә bәrbad eylәdi bir lәhzәdә,
Hökmü
adil padşahi-qadirü qәhharә bax!
Sübh
söndü şәb ki, xәlqә qiblә idi bir
çıraq,
Gecәki
iqbalı gör, gündüzdәki idbara bax!
Taci-zәrdәn
ta ki, ayrıldı dimağı-pürqürur,
Payimal
oldu tәpiklәrdә sәri-sәrdarә bax!
Mәn
fәqirә әmr qılmışdı siyasәt
etmәyә,
Qurtaran
mәzlumu zalimdәn o dәm qәffarә bax!
İbrәt
et Ağa Mәhәmmәd şahdan, ey kәmtәr
gәda,
Ta
hәyatın var ikәn nә şahә, nә
xunkarә bax!
Baş
götür bu әhli-dünyadan ayaq tutduqca qaç,
Nә
qıza, nә oğula, nә aşina, nә yarә bax!
Vaqifa,
göz yum, cahanın baxma xubü ziştinә,
Üz
çevir ali-әbayә, Әhmәdi-Muxtarә bax!
Ağa
Mәhәmmәd şahın bu gunә
hökmi-adili-padşahi-qadirü qәhharın
qәzәbinә giriftar olub, qәflәtәn
ölmәyi barәsindә Mirzә Cәmal Qalabәyi
öz tarixindә bu şeri yazıbdır:
Ari, bu
növ adәt edibdir bu ruzigar,
Hәrgiz
cәlalü şövkәtinә yoxdur etibar.
Nakam,
hәsrәt ilә gәlәnlәr gedib tamam,
Sultanü
xan, mirü gәda, şahü şәhriyar.
Dilşad
olmağa hanı fürsәt zәmanәdә,
Beş
gün murad ilә keçә, haşa, bu kәcmәdar.
Hәrçәnd
Molla Pәnah Ağa Mәhәmmәd şahın
әlindәn xilas oldu, amma Mәhәmmәd bәyin
әlindә giriftar vә mәqtul oldu.
Mәhәmmәd bәy dәxi İbrahim xanın
qardaşı Mehrәli bәyin oğlu idi ki,
rәşadәt vә şücaәtdә
mәşhur bir xoşsurәt vә hünәrmәnd
cavan idi ki, hamı xәlayiq onu sayıb hörmәt
edәrdilәr. Ağa Mәhәmmәd şah
mәqtul olandan sonra Mәhәmmәd bәy onun tamami
nәqdi-cinsinә sahib vә mütәsәrrif olub
vә Qarabağ әhlini başına cәm edib, bir
neçә müddәt, İbrahim xan
Bәlәkandәn müraciәt edәnә kimi,
hökmranlıq elәdi. Mәhәmmәd bәyin Molla
Pәnahı öldürtmәyinә bir neçә
sәbәblәr göstәrirlәr. Әzancümlә
birisi budur ki, Molla Pәnah İbrahim xanın yanında
sahibi-ixtiyar vә müdәbbiri-kar bir şәxs idi. Ol
vaxt Mәhәmmәd bәy ona çox hörmәt
edәrdi ki, onun vәsatәti vә tәdbiratı
sәbәbinә İbrahim xana yaxın ola vә bir para
mәtlәblәri vә muradı var idi, xahiş edirdi
ki, Mollanın tәdbiri ilә xandan o mәtlәblәr
hasil ola. Amma Mәhәmmәd bәyin düşmәni
çox idi. Tamam әmizadәlәri vә İbrahim
xanın әqrәbaları vә
müqәrrәblәri ona hasid vә müanid idilәr
vә mane olardılar ki, mәbadә xan
Mәhәmmәd bәyi özünә
müqәrrәb edә vә hәmә vәqt onun
pisliyini xana söylәrdilәr vә Mәhәmmәd
bәy bu barәdә Molla Pәnahdan bәdgüman
olmuşdu.
Bir
sәbәb dәxi bunu göstәrirlәr ki, Molla Pәnahın
Qızxanım adında bir cәmilә övrәti var idi
ki, Mәhәmmәd bәy onun hüsnü
camalının tәrifini eşidib, ona mәhәbbәt
vә әlaqә bağlamışdı. Övrәt
cahilә vә cavan, axund qoca vә piran idi vә bundan
әlavә Mәhәmmәd bәyin
rәşadәt vә şücaәti, xoşәndam
vә kamalü fәrasәti vә padşah
xәzinәsi әlindә olmağı övrәti
dәxi dә ziyadә әlaqәlәndirmişdi
vә o, Mәhәmmәd bәyә demişdi ki,
nә qәdәr ki, Molla Pәnah hali-hәyatdadır,
mәn şәrәn sәnә gedә
bilmәrәm vә bu sәbәbә
Mәhәmmәd bәy Molla Pәnahın
qәtlinә hәris idi vә bir sәbәb dә bu
idi ki, bir para bәdxahlar özlәrinin sәlahı
üçün Mәhәmmәd bәyi tәhrik
etmişdilәr ki, Molla Pәnahı öldürtsün, ta
ki, onlar Mәhәmmәd bәyin hüzurunda sahibi-kar
vә nәfbәrdar olsunlar. Qәrәz, hәr hal
ilә olmuş isә dә, yәqini budur ki,
Mәhәmmәd bәyin әmrilә Molla
Pәnahı oğlu Әliağa ilә vә bir
qövlә görә, Qasım bәy ilә
Cıdır düzü adlanan yerdә--ki, Şuşa
şәhәrinin günçıxan sәmtindә bir
sәfalı yerdir,--hәlakәtә yetiriblәr.
Belә
rәvayәt olunur ki, çün Molla Pәnahı
oğlu Әliağa ilә qәtlgaha
gözübağlı aparırdılar vә qәtlgah
Xәzinә qayası hesab olunurdu--ki, ziyadә
dәhşәtli, uca vә sıldırım bir
qayadır ki, oradan müqәssirlәri xanın
hökmü ilә atarlarmış,--әsnayi-rahda Molla
Pәnah onu qәtlgaha apardıqların anlayıb,
getmәyә taqәti olmayır vә bilaixtiyar yerә
yıxılıb tәvәqqe edir ki, әvvәlcә
onu qәtlә yetirsinlәr ki, oğlunun ölmәyini
görmәsin. Burada onların hәr ikisini qәtlә
yetirirlәr. Haman yerdә Mollanı dәfn edib,
qәbrinin üstә günbәz tikdiriblәr ki,
"Molla Pәnah günbәzi" adı ilә
mәşhurdur. Amma bu halda haman günbәz uçub
dağılıbdır. Onu tәzәlәyib qaydaya salmaq
Qarabağ şüәra vә üdәbasının
mühüm vәzifәlәrindәn hesab olunur. Molla Pәnah
qәtl olunubdur haman salda ki, Ağa Mәhәmmәd
şahın mәqtul olunması vaqe olubdur, 1212-ci
tarixi-hicriyyәdә ki, miladın 1797-ci ilinә
mütabiqdir. Qәtlә yetişәn zaman
tәxminәn hәştad sinnindә imiş.
Molla
Pәnah Vaqifin asarü әşarına gәldikdә
kәmali-tәәssüflә bunu deyә bilәrik ki,
onlar әlan nüdrәtәn tapılmaqdadırlar vә
Azәrbaycan türklәrinin çoxusu onlardan
bixәbәrdirlәr.
Hicrәtin
1244-cü
sәnәsindә--ki, miladın 1828-ci
sәnәsinә mütabiqdir,--Mirzә Yusif Qarabaği
mәşhur Mirzәcan bәy Mәdәdovun ilhah vә
tәvәqqeyinә görә, bir mәcmuә
tәrtib elәdi. Haman kitabça "Mәcmueyi-Vaqif"
adlanıbdır ki, onun dibaçәsindә
müxtәsәrәn Vaqifin tәrcümeyi-әhvalı
zikr olunub vә onun әşarından vә
kәlamından ümdәlәri әvvәl
müәmmәrim vә müxәmmәsat vә ondan
sonra qәzәliyyat vә mürәbbat
yazılıbdır. Haman mәcmuә 1272 (1856)-ci
sәnәdә Teymurxanşurada tәb olunubdur ki, indi
çox çәtinlik ilә tapılır. Vә bundan әlavә
bir mәcmuә dәxi Adolf Berjenin sәy vә
himmәti ilә tәrtib olunub, 1867-ci sәnәdә
Leypsiq şәhәrindә çap olunubdur.
Әgәrçi bu mәcmuә "Azәrbaycan
şüәrasının asarı vә
әşarı" adlanır, amma ona ancaq Molla Pәnah
Vaqifin, Qasım bәy Zakirin vә bir para Qarabağ şairlәrinin
kәlamı daxil olubdur. Belә ki, "Qarabağ
şüәrasının asarı" tәsmiyә
olunsaydı, dәxi dә haqq vә savab olardı vә
cәnab Berjenin mәcmuәsini tәrtib edәn Zaqafqaz
müftisi Hüseyn әfәndi Qaibov olubdur ki, ol
cәnabın şer vә әdәbiyyata artıq
meylü hәvәsi var idi. Bu mәcmuә dәxi
әlan çox az tapılır.
Bundan
әlavә Molla Pәnah Vaqifin divani-әşarı
sabiqdә "Tәzә hәyat" ruznamәsinin
vә bәd "Sәdayi-hәqq"in müdiri
mәrhum Haşım bәy Vәzirovun sәy vә
ehtimamı ilә 1326-cı sәnәdә--ki,
tarixi-mәsihiyyәnin 1908-ci ilinә
mütabiqdir,--Badkubәdә çap olunub,
"Tәzә hәyat"ın
müştәrilәrinә hәdiyyә olaraq
paylanıbdır.
Müştәri
olmayanlar üçün nüsxәsi bir manatdan
satılmaqdadır.
Vaqifin
әşari-nәfisәsi Vәzirov cәnabları
tәrtib qıldığı mәcmuәdә bu
qәrar üzrә mәtbudur: müşşәrat,
tәrcibәnd,
müәşşәrati-müstәzad,
müxәmmәsat, müxәmmәsati-müstәzad,
qәzәliyyat vә mürәbbeat. Mәcmuәnin
başında Haşım bәy Vәzirov Molla
Pәnahın tәrcümeyi-halına dair bir para mәlumat
veribdir. Vә lakin bu mәcmuәyә yenә dә
Molla Pәnah Vaqifin bәzi әşar vә kәlamları
daxil olmayıbdır. Hәr halda Haşım bәyin bu
zәhmәti şayani-tәhsin vә tәbrik bir
әsәrdir ki, onda mәşhur şairimizin asarı
cәm olubdur.
Eşitdiyimizә
görә, bu kitab satılıb qurtarıbdır. Onun ikinci
dәfә tәb vә ucuz qiymәtә intişar
olunması mәmuldur.
Vaqifin
әşar vә kәlamından bir neçәsini
nümunә üçün burada yazmaqdan irәli bu
müqәddimәni zikr elәmәyi lazım bildik. Molla
Pәnah milli şair olduğuna binaәn, onun şer vә
qәzәlliyatı bizim Azәrbaycan türklәrinә
ziyadә xoş gәlir vә hәr nә onun
qәlәmindәn zühura gәlibsә, xah
müxәmmәsat vә xah mürәbbeat vә xah
qәzәliyyat, tamamisi ürәkdәn vә hәqiqi
hәyatdan nәşәt edәn әsәrlәrdir
ki, yuxarıda zikr olundu. Bu qisim әsәrlәrdәn
masәva Molla Pәnahın bir çox әşar vә
әdәbiyyatı dәxi vardır ki, onlarda öz
müasirlәrinin ayinü adatı, adabü әxlaqı
vә dolanmaları artıq mәharәt ilә
rişteyi-nәzmә çәkilibdir. Belә ki, onlar
gәlәcәk nәsl üçün böyük bir
yadigar mәqamındadır. Hәrgah Vaqif ilә Vidadinin
bir-birinә yazdıqları kağızları
möhtәrәm oxucularımız mütaliә buyursalar,
sözümüzü tәsdiq edәrlәr.
Nümunә üçün onlardan bir neçәsini
burada göstәririk.
Molla
Vәli "Vidadi" tәxәllüs hәzl vә
lәtifә yolu ilә öz dostu Vaqifә yazır ki,
Vaqif, sәn nә tez sәnәmlәrdәn
usanıbsan ki, onların birini bir inәyә qiymәt
elәyirsәn vә bir az vaxt mürur edәndәn sonra
onların birini bir keçiyә satacaqsan vә hәtta
müştәri naz elәsә, ona minnәt dә
edәcәksәn. Sonradan yazır ki, Vaqif, sәnin
"ipin dolaşıbdır", düşübsәn araya
vә sәni qınamaq da rәva deyil, çünki
zәmanә dәyişirilibdir--oğul ataya baxmaz, qız
anaya. Möhlәt ver bir övrәt dә mәn alaram
erkәn, çatı toxunmaq üçün. Yәni
sәnin kimi mәn dә sәnәmlәrin
qәdrü qiymәtini ucuz tutaram.
Vaqif
dәxi lәtifә sayağında Vidadinin cavabında xan
qulluğunda olmağına dair bu şerlәri yazır:
Ey Vidadi,
yenә xan qulluğunda
Qaim olub,
nә qiymәt eylәrsәn?!
Yaman
gözdәn allah özü saxlasın,
İxlas
ilә, kişi, xidmәt eylәrsәn.
Belә
dursan o qapıda qış vә yaz,
Yetişәrsәn
bir çörәyә sәrәfraz,
Bu
doğru yolunndan әyilsәn bir az,
Yәqin
bil ki, çox xәyanәt eylәrsәn.
Bizim
hәrәmlәrdir Quran oxuyan,
Üstündәn-başından
әnbәr qoxuyan,
Onlar deyil
örkәn, çatı toxuyan,
Kimin
işin kimә nisbәt eylәrsәn?!
Dolu-dolu
qocalıbsan babalıq,
İndi
belә sal kürkünә yamalıq,
Pis
övrәtin peşәsidir cul, alıq,
Yaxşılara
onu nisbәt eylәrsәn?!
Qapıda
uzadar uzun gәbәni,
Sayıq
dur toyuğa yedirmә dәni,
Övrәt
döyә-döyә öldürür sәni,
Nә
belә yatırsan, qәflәt eylәrsәn.
Sizdә
ki, bir övrәt qurar bir palaz,
Boşalıb,
olanda әbrişi nasaz,
Çağırır,
çaxdırır hәr yerinә paz,
Günün
qulağı ta oradan batır.
Xoş
halına sәnin, uzun dırnaqlı,
Baldırı
çirmәkli, yalın ayaqlı,
Yorğanı,
yasdığı tozlu, torpaqlı
Hәmdәm
ilә hәr dәm söhbәt eylәrsәn.
Әllәrin,
üzlәrin yuduqları yox,
Yaşlarında
doğru dediklәri yox,
Hazır
çobandılar, düdüklәri yox,
Onlar
ilә necә ülfәt eylәrsәn?!
Günün
qulağı ta oradan batar,
Mitilin
bürünәr çaşta dәk yatar,
Öz
evini tamam özgәyә satar,
Әgәr
yanın bir dәm xәlvәt eylәrsәn.
Qәribә
hal budur ki, yüz ildәn bəri bizim
tәrәkәmә xalqının dolanacağı
dәyişilmәyibdir. Necә ki, Vaqifin әsrindә
onlar narahat vә natәmiz vә fәna bir halda
güzәran edirdilәr, indi dә haman qәrar üzrә
mәişәt etmәkdәdirlәr.
Tәrәkәmә övrәtlәrinin çoxusu
әsla tәmizlik bilmәzlәr. Necә ki, şair
onları vәsf edir, uzun dırnaqlı, baldırı
çirmәkli, yalın ayaqlı, yorğanı,
yasdığı tozlu-torpaqlı, hәmin bizim
tәrәkәmә xalqının
övrәtlәridir ki, әllәrin, üzlәrin
hәftәdә bir dәfә yumazlar, başların
daramazlar, danışmaq bilmәzlәr vә örkәn,
çatı toxumaqdan qeyri bir şeyә qabiliyyәtlәri
yoxdur. Hәqiqәtdә "hazır çobandılar,
düdüklәri yox". Bunlardan әlavә, Vaqifin
tәrifi-çuxa, nimtәnә, kürk, tüfәng
vә vәsfi-hәmmam vә
mәdhi-valiyi-Gürcüstan barәsindә
yazdığı müxәmmәslәr
bәzilәrә boş vә bimәzmun gәlir
isә, hәqiqәtdә әhli-mәrifәt
nәzәrindә gözәl әsәrlәrdir.
Yüz sәnә bundan irәli ata-babalarımızın
dolanacağını, adabü әxlaqını, libas
vә tәamlarını, arzu vә
tәmәnnalarını, fikir vә xәyalatını
vә filcümlә, ol әsrin övza vә
dәstgahını Vaqif әleyhir-rәhmә--ki,
sözün ustadi-bimisli hesab olunur,--gözәl әşar
vә kәlami-abdar ilә yazıb, gәlәcәk
nәsl üçün unudulmayan bir әlamәt vә
yadigar qoymuşdur. Mәsәlәn, Vaqif özü
hәm molla vә şair isә dә, vaxtın
tәqazasına görә onun meyl vә könlü silah
vә әslәhәyә dәxi olub, igidlik
iddiasına hәm düşürmüş vә mәqami-zәrurәtdә
özü yaraq götürüb davaya
çıxarmış. Bu cәhәtdәn şairin
Şirvan hakimi Mәhәmmәdhәsәn xandan
tüfәng arzu vә tәmanna etmәyi gәrәk
bizә әcib gәlmәsin vә tüfәngә
onun nә qәdәr meylü şövqü
olmağı şairin öz sözlәrindәn
görünür:
Qıvrılır
könlüm tüfәngdәn dәm vuranda mar tәk,
Od
çıxar ağzından ol dud ilә çaxmaq bar
tәk,
Güllәsi
әşkim әsәr çeşmim şәrarı nar
tәk,
Müşk,
barut әtrilә hәm türreyi-tәrrar tәk,
Etmәdi
mütlәq dimağımı müәttәr bir
tüfәng.
Şairin
tәlәb etdiyi tüfәng gәrәkdir hәr
cәhәtdәn bieyb vә mümtaz olsun, yoxsa o, hәr
bir sınıq-sökük tüfәng arzusunda deyil:
Hәr
kim istәr kim, vücudi mәrәkә ara
gәrәk,
Kәndi
zatından silahü әslәhә әla gәrәk,
Güllәsilә
xuni-әda tökmәyә sövda gәrәk,
Gәr
tüfәng olsa, bizә mümtazü bihәmta
gәrәk,
Vaqifa,
yoxsa, deyil mәqbulumuz hәr bir tüfәng.
Mәhәmmәdhәsәn
xan Şirvani Vaqifin xahiş vә tәmәnnasını,
әlbәttә, yerinә yetirib vә özü
gözәl bir şeri-müxәmmәs yazıb
tüfәng ilә ona irsal etmişdir vә haman
kağızda Vaqifin şer vә kәlamına tәhsin
oxuyubdur:
Şerinә
tәhsin ki, yetmәz hiç bir әşar ona,
Hәr
kimin var isә hәddi, söylәsin göftar ona,
Kimsә
lәb tәrpәtmәsin kim, gәlmәz istifsar ona,
Eybdir
Müştaqdәn bu sözlәri izhar ona,
Tutmasın
nәzm rәkakәt, var isә kәmtәr
tüfәng.
Vaqifin
gözәl әşarlarından birisi dә Tiflisin
tәrifindә yazdığı müxәmmәsdir ki,
onda Tiflis gözәllәrin tәrif edib, hamamlarda
tәbiәtdәn cari olan suları vә Kür
çayının suyunu vәsf qılıbdır, valinin
mәdhi ilә xәtmi-kәlam edir. Haman
müxәmmәsdә Vaqif Tiflisi dünya
şәhәrlәrinin cәnnәti hesab elәyir ki,
ona huri vә pәrinin cәmiyyәti
yığılıbdır vә hәr bir qism nemәt
ilә haqq-taala o mәkanı mәmlüvv
qılıbdır. Belә ki, şair baği-rizvanda dәxi
Tiflisin gözәllәri kimi mәhvәşlәri
tәsәvvürә gәtirә bilmir:
Baği-rizvanda
әgәr huriyü qılman çoxdur,
Bu
gözәllәr kimi mәqbulü müzәyyәn
yoxdur.
Nәslbәrnәsl
gözәllik bulara buyruqdur,
Mәn
görәnlәr ki, mәlәkdәn, pәridәn
artıqdur,
Hәlә
derlәr ki, bulardan dәxi әlaları var.
Hamamların
barәsindә yazmışdır:
Yeddi
hәmmam, nә hәmmam ki, sәrmәnzili-hur,
Hәşt
cәnnәt kimi hәr guşәsi bir mәtlәi-nur,
Bir
әcәb abi-rәvan gәrm qılıb onda zühur,
Şükr
tәqdirinә, ey qadirü qәyyumü qәfur,
Lütfünün
bәndәlәrә nemәti-üzmaları var.
Mәnbәi-cudü
kәrәmdәn açılıb dürri-xoşab,
Basәfa
hovza dәmadәm tökülür misli-gülab,
Görsә
bir kәrrә onu mәn kimi bir xanәxәrab,
Getmәz
ondan dәxi bir canibә manәndi-hübab,
Getsә
dә badә başı, mәnzilü mәvaları var.
Gürcüstan
valisinin haqqında bu sayaq xeyir-dualar elәyir:
Vaqifa,
sәndә ki, yoxdur bilirәm zöhdü riya,
Şәrti-ixlas
gәrәk eylәyәsәn şimdi әda,
Eylә
bu valiyә, oğlanlarına xeyr-dua,
Saxlasın
onları öz hifzi-pәnahında xuda,
Hasil etsin
nә qәdәr dildә tәmәnnaları var.
Özgә
bir müxәmmәsindә Vaqif valinin oğlu Eulon xanı
belә tәrif elәyir:
Valinin
çeşmi-çırağı, vәh nә türfә
can imiş,
Külli
Gürcüstanın üstә sayeyi-sübhan imiş,
Düşmәni
pamal edәn sәrdari-valaşan imiş,
Alәmin
sәrdәftәri, adı Eulon xan imiş,
Saxlasın
allah pәnahında, әcәb oğlan imiş.
Hiç
yoxdur nisbәti özgә diyarın xanına,
Bir
cavandır kim, yaraşır padşahlıq şanına,
Dәymәsin
afәt yeli, ya rәb, güli-xәndanına,
Sәrbәsәr
alәm gәrәkdir baş әyә fәrmanına,
Taqi-әbruyi-lәtifi
qibleyi-iman imiş.
Xoş
tamaşa eylәdim, gördüm tamam әtvarını,
Çox
bәyәndim özünü, hәm
lәhceyi-göftarını,
Maşallah,
zahir etmiş ululuq asarını,
Belә
sandım ki, mәlәkdir әvvәla didarını,
Xeyli
çağdan sonra bildim ki, gözәl insan imiş.
Sair
oğlundan xanın gәr olmadıq biz ruşinas,
Manei yox,
onları hәm eylәdik bundan qiyas,
Bu
çiraq böylә çiraqdır, eylәmiş nur
iqtibas,
Vaqifa,
sәn qıl xudayә hәr zaman şükrü sipas,
Valinin
ocağı böylә gün kimi taban imiş.
Bu
әşardan mәlum olan budur ki, Vaqif İbrahim xan ilә
vә yainki muğanlı Cәmil ağa ilә bir
yerdә Tiflisә gedәn zamanı İrakli
padşahın oğlu Eulon xan ilә görüşübdür
vә bәlkә onun xәlәt vә әnamına
nail olubdur. İştә bu münasibәtlә onu
tәrif vә tövsif elәmişdir. Hәmçinin
Vaqif Tiflisdә olan vaxtda vә ol beytüs-sәfanı
seyrü tamaşa edәn әsnada onun gözü
kәlisadan çıxan tәrsa qızlarına
sataşıb vә onlardan birisi şairi valeh vә heyran
edibdir:
Vaqifәm,
ta ki, gözüm onun sataşdı qaşına,
İstәdi
mehrabü mәnbәrdәn xәyalım daşına,
Şimdi
bildim ki, nә gәlmiş Şeyx Sәnan başına,
Ya budur
kim, Tiflisi qәrq eylәrәm göz yaşına,
Ol
sәnәm vәsli mәnimçün ya
kәlisadәn çıxar.
Xan
qızının Şuşa qalasından çıxıb,
Gәncәyә getmәyini dәxi Vaqif suznak
sözlәr ilә nәzmә çәkib vә
gözlәrinә xitabәn deyir ki:
Qan
ağla, gözüm kim, sabah ol qaşı kamanın
Peykanı
çıxıb zәxmi-cigәrdәn gedәcәkdir.
Bu
xüsusda yazdığı müxәmmәsi şair bu
bәnd ilә tamam edir:
Yarın
sәnә iqrarı gәr iqrar isә, Vaqif,
Hәr
dәrdi-dilindәn ki, xәbәrdar isә, Vaqif,
Sәbr
eylә, әgәr yar sitәmkar isә, Vaqif,
Çәk
başına, bir fikrin әgәr var isә, Vaqif--
Kol
sәrvqәdin sayәsi sәrdәn gedәcәkdir.
Mirzә
Cәmalın tarixindә İbrahim xan ilә Cavad xanın
mabeynindә qәrabәt olduğu
yazılmışdır. Vaqifin bu müxәmmәsinin bir
bәndindәn belә anlaşılır ki, xan
qızını Gәncәyә gәlin
aparırlarmış:
Saqi,
nә durubsan, sölә, dövran yola düşsün,
Hamı
dağılıb, mütrübi-xoşxan yola
düşsün,
Çalsın
dәfü ney, nalәvü әfğan yola
düşsün,
Bu
gecә gәrәkdir irәli can yola düşsün,
Fәrda
ki, sürahiqәdü gәrdәn gedәcәkdir.
Vaqifin
mәşhur müxәmmәslәrindәn birisi dә
övsafi-dilbәr barәsindә yazdığıdır.
Rәşid Әfәndiyev "Şaki"
tәxәllüs yazdığı nәzirә dә
Mәhәmmәd әleyhissәlamın mәdhi
barәsindәdir.
Vaqif:
Gülşәn
sәnә yoxdur bu nәzakәtdә qәrinә,
Kuyin
çәmәni tәnә vurar xüldi-bәrinә,
Sünbül
onu görgәc özünü saldı qәminә,
Bәh,
bәh, nә әcәb, şükr xudanın
kәrәminә,
Olmaz
belә qamәt, belә gәrdәn, belә sinә.
Şaki:
Quranı
xuda nazil edib bәndәlәrinә,
Tәklif
edib onunla qamu alәmi dinә,
Vәhyi
gәlib ol müxbiri-siddiqül-әminә,
Atasıdır
Abdulla, anasıdır Әminә,
Olsun
sәlavat ruhi-rәsulüs-sәqilinә.
İsmi
ki, Mәhәmmәd, yox mәdhinә hacәt, qurban ola
ümmәt
Bir
sahibi-elmә, bir xazini-fәnnә, bir baniyi-dinә,
Qurban
belә elmә, belә fәnnә, belә dinә,
Bәh,
bәh, nә deyim, şükr xudanın
kәrәminә.
Vaqifin
müxәmmәsi-müstәzadından әn
mәrğubu budur:
Ey
zülfü siyәh, sinәbi әbyәz, gözü
alә,
Nә
türfә cavansan!
Ağzın
kimi yox qönçә, yanağın kimi lalә,
Gülzari-cinansan!
Görsә
yüzünü mәh yetәr, әlbәttә,
zәvalә,
Xurşidi-cahansan!
Heç
bәndә sәnә olmaya, ya rәb ki, hәvalә,
Sәn
afәti-cansan!
Söz
yox bu zәnәxdanü rüxә, bu xәtü
xalә,
Xubluqda
әyansan!
Dibaçeyi-lövhә
qәlәmi-katibi-qüdrәt
Yazmış
sәni әvvәl,
Heç
adәmә üz vermәmiş әsla belә
surәt,
Pürzinәtü
seyqәl,
Zülfün
sözü hәr nüsxәdәdir, ey
pәritәlәt,
Bir
şәrhi-mütәvvәl.
Göydә
yetirәr müttәsil ayә, günә xiclәt,
Hüsnündәki
mәşәl.
Müjganın
urar tәnә oxun göydә hilalә,
Xub
qaşı kamansan!
Rәftari-qәdin
eylәdi sayә kimi pamal
Şümşadı
çәmәndә.
Qan
ağladar ol qönçeyi-xәndanı mәhü sal,
Lütfündәki
xәndә.
Sultani-cahan
sәrvәrisәn, sahibi-iqbal,
Alәm
sәnә bәndә.
Göftarın
edәr tutiyi-şәkkәrşikәni lal,
Hәr
nitqә gәlәndә.
Sәn
Xosrov olubsan, bәli, hәr şәhri-mәqalә
Şirini-zamansan!
Sәnsәn,
sәnәma, cümleyi-xubanә şahәnşәh,
Yox
sәn kimi dilbәr.
Bürqә
üfüqündәn ki, üzün bir çıxa
nagәh,
Xurşidә
bәrabәr,
Salır
özünü ziri-niqabә şәfәqi-mәh,
Manәndeyi-әxtәr.
İnsan
ola bilmәz bu sifәt pakü münәzzәh,
Cәm
olsa sәrasәr.
Sәn
cinsi-mәlәksәn yetişibsәn bu kәmalә,
Ya
ruhi-rәvansan?
İsna
әşәrә çakәri-kәmtәr ola Vaqif,
Sәrdaridir
әla,
Xaki-dәri-övladi-peyğәmbәr ola Vaqif,
Neylәr
dәxi dünya?
Ol
gündә ki, hәngameyi-mәhşәr ola, Vaqif,
Tut
damәni-mövla!
Fәryadrәsin
heydәri-sәfdәr ola, Vaqif,
Xövf
eylәmә әsla!
Sәn
qәrqsәn hәrçәnd ki,
dәryayi-vәbalә,
Tövfiq
bulansan!
Molla
Pәnahın gözәllik babında vә dilbәr
vәsfindә yazdığı qafiyәlәr bir o
qәdәr lәtif, açıq vә aydın
sözlәr ilә nәzmә çәkilmiş
kәlamlardır ki, nә qәdәr cövhәrsiz
vә mәrifәtsiz adam onları eşitsә,
mütәәssir vә mәsrur olar. Nümunә
üçün bir neçәsini zikr edәk;
Ay
qabaqlı, bulut zülflü gözәlin
Duruban
başına dolanmaq gәrәk.
Bir
evdә ki, böylә gözәl olmaya,
O ev
bәrbad olub talanmaq gәrәk.
Sәrxoş
durub sarayından baxanda,
Ağ
gәrdәnә hәmayillәr taxanda,
Qaşa
vәsmә, gözә sürmә yaxanda,
Canım
eşq oduna qalanmaq gәrәk.
Çıxa
sarayından canlar alan tәk,
Xişmә
gәlә gәh-gәh qәhri olan tәk,
Dal
gәrdәndә qıvrım saçı ilan tәk,
Tәrpәnәndә
hәr yan bulanmaq gәrәk.
Vaqif,
sәnin işin müdam ah olsun,
Sәg
rәqibin ömrü qoy kütah olsun,
Hәmdәmsiz
kimsәnә istәr şah olsun,
Gәdadır
ol kimsә, dilәnmәk gәrәk.
*
* * *
*
Qaynar
gözlәrindәn, şux baxışından
Әcayib
fitnәlәr, fellәr görünür.
Sәf-sәf
duran siyah kirpiklәrindir,
Yoxsa ki,
gözümә millәr görünür?
Gedәn,
getmә, bir bәri bax, ay gedәn,
Gözüm
doymaz sәn tәk gözәl kimsәdәn,
Gah yaxadan
şölә verir ağ bәdәn,
Gah olur
ki, nazik әllәr görünür.
Qәddin
tәnә vurar o sәrvi-naza,
Can qurban
eylәrәm sәn tәk şahbaza,
Üzün
kimi, zülfün kimi tәr-taza
Nә
lalәlәr, nә sünbüllәr görünür.
Vaqif, yad
et sәni yad eylәyәni,
Mәn
sevirәm mәnә yarım deyәni.
Qoymaz
göz önündәn sevәn sevәni,
Könüldәn
könülә yollar görünür.
*
* * *
*
Al geyinib
çıxsan gülşәn seyrinә,
Yığılır
başına güllәr, dolanır.
Mәhtabi-hüsnünә
bәndә fәrmandır,
Qulluğunda
aylar, illәr dolanır.
Görmәmişәm
sәn tәk bir mәlәkzadә,
Dәrdini
çәkәrәm hәddәn ziyadә,
Kirpiklәrin
ucu düşәndә yadә,
Bağrımın
başında millәr dolanır.
Mәn
bir Fәrhad, sәn bir Şirindәhansan,
Dәrdin
zahir, amma özün nihansan,
Gözәllik
babında şahi-cahansan,
Qulluğunda
daim ellәr dolanır.
Lәblәrin
bağrımı pürxun eylәmiş,
Açılmış
göz yaşım Ceyhun eylәmiş,
Hәsrәtin
Vaqifi Mәcnun eylәmiş,
Onun
üçün gәzәr çöllәr, dolanır.
*
* *
* *
Doldu
dimağıma zülfün әnbәri,
Valeh oldu
könül hәvadәn sәnә.
Әlim
yetmәz, namә yazıb dәrdimi
Göndәrәydim
badi-sәbadәn sәnә.
Oturuşun
gözәl, duruşun gözәl,
Sallanışın
gözәl, yerişin gözәl,
Xuyun,
xülqün gözәl, hәr işin gözәl,
Bәxş
olub bu xubluq xudadәn sәnә.
Qәm
evindәn saldın küncә Vaqifi,
Eylәdin
muyindәn incә Vaqifi,
Neçün
incidirsәn bunca Vaqifi,
Nә
hasil bu cövrü cәfadәn sәnә?
Sevgili
yarın fәraqında badi-sәbadan әhval dilәyir:
Badi-sәba,
bir müjdә ver könlümә,
Ol
güli-xәndanım neçün gәlmәdi?
Xәyalım
şәhrini qoydu viranә,
Sәrvәrim,
sultanım neçün gәlmәdi?
Ağzı
xeyir sözlüm, dili dilәklim,
Bir
türfә ağ әllim, gümüş bilәklim,
Qarıçqay
cilvәlim, tavus bәzәklim,
Libası
әlvanım neçün gәlmәdi?
Qaşı
kәman, kirpiklәri qәmәlim,
Ağzı
şәkәr, dodaqları yemәlim,
Әlvan
kәlәğaylı, bәyaz mәmәlim,
Sinәsi
meydanım neçün gәlmәdi?
Vaqif,
ilә döndü bir saәtimiz,
Nә
sәbrimiz qaldı, nә taqәtimiz,
Olur
indәn belә qiyamәtimiz,
Gәlmәdi
cananım, neçün gәlmәdi?
*
* * *
*
Ey
Kәbәm, Kәrbәlam, Mәkkәm,
Mәdinәm,
Hәr
zaman kuyindә ziyarәtimdir.
Qiblә
deyib, qaşlarına baş әymәk
Gecә-gündüz
mәnim ibadәtimdir.
Hәr
nә desәm, sәn incimә sözümdәn,
Sәrxoşunam,
yox xәbәrim özümdәn,
Şol
qamәtin yayılanda gözümdәn,
Sanasan ki,
hәşrü qiyamәtimdir.
Bağlamışam
din-imanı zülfünә,
Mәnim
kimi heyran hanı zülfünә?
Tapşırıb
gedirәm canı zülfünә,
Yaxşı
saxla, sәndә әmanәtimdir.
Sәnsәn
mәnim ayım, günüm, hilalım,
Dövlәtim,
iqbalım, cahım, cәlalım,
Gözәl
üzün daim fikrü xәyalım,
Sözün
dildә şirin hekayәtimdir.
Sonalar
xәcildir siyah telindәn,
Tutilәr
lal olur şirin dilindәn,
Şikәstә
Vaqifәm, sәnin әlindәn
Hәr
kimә ki, yetsәm, şikayәtimdir.
Gözlәrin
vәsfindә yazıbdır:
Kaman
qaş altında, al yanaq üstә
Nә
xoş xumarlanır mәstanә gözlәr,
Sürmәli
kirpikdәn oxlar çәkilib,
Eylәyir
bağrımı nişanә gözlәr.
Qәmzә
peykanilә tökdü qanımı,
Xәtalara
saldı din-imanımı,
Әyri
durdu, süzgün baxdı, canımı
Aldı o
şux gözlәr, amma nә gözlәr.
Siması
şәhlayi, tәrhi badami,
Baxışı
mehriban, özü hәrami,
Quldur ona
siyah zülfün tәmami,
Ola
bilmәz belә şahanә gözlәr.
Sәmәn
iyli, sәhabi zülf, ay qabaq,
Qönçә
dәhәn, dür diş, әrğәvan dodaq,
Münәvvәr
üz, lalә zәnәx, tәr buxaq,
Tamam bir
yanәdir, bir yanә gözlәr.
Vaqif ki,
düşübdür әqlü kamaldan,
Әksik
olmaz başı qovğadan, qaldan,
Nә
zülflәrdәn bilin, nә xәttü xaldan,
Eylәyibdir
onu divanә gözlәr.
Zülfün
vәsfindә:
Ay
kәnarı qabağında qıy kimi
Bürünür,
çulğanır yanağa zülfün,
Sanasan
bulutdur, әnvәr üzünü
Bәdr
ayı tәk almış qucağa zülfün.
Şahmar
tәki gәrdәnindә bulanır,
Güllәr
bilә sığallanır, sulanır,
Hәlqә
düşüb, buxaq altda dolanır,
Baş
qoyur, sarınır qulağa zülfün.
Xәstә
Vaqif onnun sәrgәştәsidir,
Bağrı
qızıl qanın ağüştәsidir,
Hәr
tari-tәrrarın can riştәsidir,
Qoyma ki,
tökülsün ayağa zülfün.
Ayrılıqdan
şikayәt:
Yenә
mәni yaxar-yanar odlara--
Dağılmış
ayrılıq saldı, sevdiyim!
Mәn
ha öldüm möhnәt ilә, dәrd ilә,
Can
sәnin yanında qaldı, sevdiyim!
Siyah
zülfün buxaq altda qıvrılır,
Ala
gözlәr can almağa sayrılır,
Canandan
ayrılan candan ayrılır,
Xalq
içindә bir mәsәldi, sevdiyim!
Sәrv
qәddin sәnubәrә tәn deyil,
Tamam
sәnin tәki gülbәdәn deyil,
Dәxi
әzәlki tәk sәn görәn deyil,
İndi
halım yaman haldı, sevdiyim!
Ol
Xәdicә haqqı, Sәkinә haqqı,
Xeyrәnnisa
haqqı, Әminә haqqı,
Kәbә,
Mәkkә haqqı, Mәdinә haqqı,
Dәrdin
bu Vaqifi aldı, sevdiyim!
*
* * *
*
Yenә
sәni gördüm, bağrım oxlandı,
Ey
әfi baxışlı, havalı sәrxoş!
Üzün
göyçәk, qaşın cәllad, gözün
şux,
Görmәdim
sәn tәki maralı sәrxoş!
Didarına
müştaq olub qalmalı,
Başına
dönmәli, dәrdin almalı,
Bir ayna
qabaqlı, әyri calmalı,
Әlvan
kәlәğaylı, sәfalı sәrxoş!
Gözlәri
sürmәli, yanağı xallı,
Bir
laçın sövdalı, tәrlan xәyallı,
Qolları
bazbәndli, boynu heykәlli,
Ağ
әllәri әlvan hәnalı sәrxoş!
Oturuşu
Şirin, duruşu Leyli,
Qәmzәsi
sitәmkar, yarı gileyli,
Gecә-gündüz
zövqü sәfadә meyli,
Hәm
özü, hәm fikrü xәyalı sәrxoş!
Әqlin
aldın, yarә deyin, Vaqifin,
Yanaltdın
әlifin, beyin Vaqifin,
Üz
göstәrdin, yıxdın evin Vaqifin,
Hәm
özü, hәm fikrü xәyalı sәrxoş!
*
* * *
*
Sevdiyim,
lәblәrin yaquta bәnzәr,
Sәrasәr
dişlәrin dürdanәdәndir.
Sәdәf
dәhanından çıxan sözlәrin
Hәr
biri bir qeyri xәzanәdәndir.
Nәdәndir
sözümә cavab vermәmәk,
Hәm
camal gizlәdib, üz göstәrmәmәk,
Gecәlәr
gözlәrim xabı görmәmәk
Ol
siyәh nәrgisi-mәstanәdәndir.
Mәn
ha sәni nuri-ilahi sannam,
Camalının
şölәsinә dolannam,
Atәşinә
mәrdü mәrdanә yannam,
Bu
xasiyyәt mәnә pәrvanәdәndir.
Bir
namә yazmışam can üzә-üzә,
Badi-sәba,
aparasan gülüzә,
Soruşar
yar ki, bu kimdәndir bizә?
Söylәgilәn:
Sizin divanәdәndir.
Xumar-xumar
baxmaq göz qaydasıdır,
Lalә
tәk qızarmaq üz qaydasıdır,
Pәrişanlıq
zülfün öz qaydasıdır,
Nә
badi-sәbadәn, nә şanәdәndir.
Müştaqdır
üzünә gözü Vaqifin,
Yolunda
payәndaz özü Vaqifin,
Sәnsәn
fikrü zikri, sözü Vaqifin,
Qeyri
söz yanında әfsanәdәndir.
*
* * *
*
Ey
camalı günәş, zülflәri dilkәş,
Cana
saldın atәş çıxanda sәrxoş.
Qaldım
yana-yana misli-pәrvanә,
Olmuşam
divanә, getdi әqlü huş.
Çeşmin
aldı cani, zülfün imani,
Kirpiklәrin
qani tökәr nihani.
Ey
Yusifi-sani, mәlahәt kani,
Sәnә
bәnzәr hanı dilbәri-lәbnuş.
Zәhi
pәripeykәr, qәddi sәnubәr,
Alәm
sәnә yeksәr qulami-kәmtәr,
Sәnsәn
әcәb sәrvәr, sәrdari-lәşkәr,
Sultani-ziәfsәr,
şahi-dibapuş.
Hicrindә
bizarәm, zәlilü xarәm,
Müştaqi-didarәm,
ixlaskarәm,
Bәsa
ahü zarәm, dәrintizarәm,
Qövlünә
әğyarın gәl eylәmә guş.
Boyun
sәrvi-cәnnәt, gülşәnә zinәt,
Qaşın
mәddi ayәt, qibleyi-taәt,
Vaqifi-pürmöhnәt
çox çәkib hәsrәt--
Ta
sәninlә xәlvәt ola hәmağuş.
*
* * *
*
Ey
şahı xubların, şuxu dilbәrin,
Sәndәn
sәnubәrin xәcalәti var.
Xoş
yaraşır sәnә diba nimtәnә,
Bu
bәzәyin yenә әlamәti var.
Bu
zibü ziynәtin, şanü şövkәtin,
Meraci-rifәtin,
babi-dövlәtin,
Hüsnü
mәlahәtin, çeşmi-afәtin,
Bu
qәddü qamәtin qiyamәti var.
Mәhbubi-müntәxәb,
bir alinәsәb,
Qәmzәsindә
qәzәb, sәn saxla, ya rәb!
Gül
ruxlu, qönçәlәb, turuncu ğәbğәb,
Lisanında
әcәb hekayәti var.
Olmaz
belә adәm, yığılsa alәm,
Mәlәkdәn
mükәrrәm, әlavü әzәm,
Özü
bir şux sәnәm, istiğnası kәm,
Bizә
әmma hәr dәm nәzakәti var.
Qaşı
yay, çeşmi şux, müjganları ox,
Cümlә
kәsdәn artıq, bәrabәri yox,
Cәmalı
yanında ayü gün mәnsux,
Vaqifin
ondan çox şikayәti var.
Vaqifin bu
mürәbbeatında şayani-diqqәt budur ki, hәr
misra iki hissәdәn tәrtib olunmuş vә
gözәl qafiyәlәr ilә bağlanmış
bәndlәrdәn әmәlә gәlir. Hәr
bәndin özünәmәxsus mәnası ziyadә
mәharәtlә nәzmә çәkilib,
gözәlin hәr bir әzası öz rәng vә
tәbii halәti üzrә tövsif olunubdur.
Mәsәlәn:
Mәhbubi-müntәxәb,
bir alinәsәb,
Qәmzәsindә
qәzәb, sәn saxla, ya rәb!
Gül
ruxlu, qönçәlәb, turuncu ğәbğәb,
Lisanında
әcәb hekayәti var.
Bir
dilbәrin ki, әslü nәsәbi ali olsa,
qәmzәsindә qәzәb görünә vә
o qәzәbdәn allah özü saxlaya, ruxu gül
yarpağı kimi lәtif, nazik vә sürxә mayil ola,
lәbi qönçәyә bәnzәyә,
çәnәsi turunc misal müdәvvәr vә
müәttәr ola vә lisanından xoş avaz ilә
әcәb hekayәtlәr cari ola, әlbәttә,
ancaq belә dilbәrә mәhbubi-müntәxәb
demәk olar.
Başqa
bir qafiyәsindә Molla Pәnah gözәllik
nişanәsini belә bәyan edir:
Açıq
başda olsa әgәr bir dilbәr,
Onda bu
nişanlar müәyyәn gәrәk:
Әndamı
ayinә, qәddi mötәdil,
Siyah
zülfü qamәtinә tәn gәrәk.
Yanağı
laleyi-bahari kimi,
Lәblәri
yaqutun kәnari kimi,
Bir
dәnә nasüftә mirvari kimi,
Başdan
ayağadәk ağbәdәn gәrәk.
Tәmizliyә
ola meylü hәvәsi,
Olmaya
aşiqә nazü qәmzәsi,
Gül
tәki qoxuya nitqü nәfәsi,
Zülfü
ya bәnәfşә, ya sәmәn gәrәk.
Qövli
sadiq ola, hәr feli hәlal,
Bilmәyә
kim, fitnә nәdir, mәkrü al,
Şam
kimi qabaqda dura nitqi lal,
Kәsilsә
dә başı dinmәyәn gәrәk.
Novrәsidә,
ondörd, onbeş yaşında,
Eyb olmaya
kirpiyindә, qaşında,
Hәyasi
üzündә, әqli başında,
Ağzı,
burnu nazik, üzü gen gәrәk.
Tavus kimi
çilvәlәnә hәr sәhәr,
Bәzәk
verә camalına sәrbәsәr,
Dindirmәmiş
verә könüldәn xәbәr,
İşarә
anlayıb hal bilәn gәrәk.
Yaşadıqca
cavanlana, yenlәnә,
Bir
hicabda, bir pәrdәdә әylәnә,
Nitqü
nәfәsindәn canlar dinlәnә,
Qulluqda,
söhbәtdә müstәhsәn gәrәk.
Yaxşı
canan gәrәk, Vaqif, can üçün,
Çox
çalışmaq nәdir bu cahan üçün,
Bir
gözәl lazımdır bizim xan üçün,
Vali
qulluğunda әrz edәn gәrәk.
Belә
mәlum olur ki, bu şerlәri Vaqif xanın xahişinә
görә yazıb, valiyi-Gürcüstana firistad etmişdir
vә ondan arzu vә tәmәnna etdiyi Gürcüstan
gözәlidir. Әvvәlki bәnddәn
anlaşılan budur ki, Vaqifin vәsf qıldığı
dilbәr gәrәkdir Minqreliya
gözәllәrindәn alinәsәb bir
nәcibә olsun. Çünki Minqreliya
keçmişdә "Açıqbaş"
adlanarmış, başları açıq
gәzmәklәri sәbәbinә. Odur ki, qafiyә
"Açıqbaş" sözü ilә
başlanır. Belә rәvayәt olunur ki, vali xan
üçün üç nәfәr vәcihә
vә gözәl qız göndәribmiş. O
qızlardan birisini xan özü alıbdır ki,
İzzәt bәyimin vә Mehdi bәyin anasıdır,
adı Nisәxanımdır. Birisini
Mәhәmmәdqasım ağa alıbdır, adı
Minaxanımdır vә birini dә Әbülfәt xana
veribdir.
Yuxarıda
zikr olunan gözәl vә mövzun
qafiyәlәrdәn başqa ki, onların әdәdi
çoxdur vә cümlәsinin buraya küncayişi yoxdur,
Molla Pәnah Vaqifin bir çox şeri-müstәzadı
vә müxәmmәsatı vardır. Onlardan
mәşhuru әbnayi-ruzigarın bivәfa vә
dәyanәtsiz olmağı xüsusunda yazdığı
müxәmmәsdir ki, onun mәal vә mәzmunu,--necә
ki dünya vardır,--hәmişә tәzәlik
vә doğruluq üzrә baqi qalacaqdır. Haman
müxәmmәs eyni ilә burada dәrc olunur:
Mәn cahan
mülkündә, mütlәq, doğru halәt
görmәdim,
Hәr
nә gördüm, әyri gördüm, özgә
babәt görmәdim.
Aşinalar
ixtilatında sәdaqәt görmәdim,
Beyәtü
iqrarü imanü dәyanәt görmәdim.
Bivәfadan,
lacәrәm, tәhsili-hacәt görmәdim.
Xah sultan,
xah dәrvişü gәda bilittifaq,
Özlәrin
qılmış giriftari-qәmü dәrdü fәraq,
Cifeyi-dünyayәdir
hәr ehtiyacü iştiyaq,
Munca kim,
etdim tәmaşa, sözlәrә asdım qulaq,
Kizbü
böhtandan sәvayı bir hekayәt görmәdim.
Xәlqi-alәm
bir әcәb düstur tutmuş hәr zaman,
Hansı
qәmli könlü kim, sәn edәr olsan şadiman,
Ol
sәnә, әlbәttә kim, bәdguluq eylәr,
bigüman,
Hәr
kәsә hәr kәs ki, etsә yaxşılıq,
olur yaman,
Bulmadım
bir dust ki, ondan bir әdavәt görmәdim.
Alimü
cahil, müridü mürşidü şagirdü pir,
Nәfsi-әmmarә
әlindә sәrbәsәr olmuş әsir,
Hәqqi
batil eylәmişlәr işlәdir cürmi-kәbir,
Şeyxlәr,
şәyyadü abidlәr әbusәn qәmtәrir,
Hiç
kәsdә hәqqә layiq bir ibadәt görmәdim.
Hәr
kişi hәr şeyi sevdi, onu behtәr istәdi,
Kimi
tәxtü kimi tacü kimi әfsәr istәdi.
Padşәhlәr
dәmbәdәm tәsxiri-kişvәr istәdi,
Eşqә
hәm çox kimsә düşdü vәsli-dilbәr
istәdi,
Heç
birindә aqibәt bir zövqü rahәt görmәdim.
Mәn
özüm çox kuzәkarı kimyagәr eylәdim,
Sikkәlәndirdim
qübari-tirәni, zәr eylәdim,
Qara
daşı döndәrib yaquti-әhmәr eylәdim,
Daneyi-xәrmehrәni
dürrә bәrabәr eylәdim,
Qәdrü
qiymәt istәyib, qeyr әz xәsarәt
görmәdim.
Gün
kimi bir şәxsә gündә xeyr versәn sәd
hәzar,
Zәrrәcә
etmәz әdayi-şükri-nemәt aşikar,
Qalmayıbdır
qeyrәtü şәrmü hәya, namusü ar,
Dedilәr
ki, etibarü etiqad alәmdә var,
Ondan
ötrü mәn dә çox gәzdim, nәhayәt,
görmәdim.
Eylәyәn
viranә Cәmişidi-Cәmin eyvanını,
Yola
salmış bәlkә bәzmi-işrәtin
çәndanını,
Kim
qalıbdır ki, onun qәm tökmәyibdir qanını?
Dönә-dönә
imtahan etdim fәlәk dövranını,
Onda
mәn bәrәkslikdәn qeyri adәt görmәdim.
Müxtәsәr
kim, böylә dünyadan gәrәk etmәk
hәzәr,
Ondan
ötrü kim, deyildir öz yerindә xeyrü şәr,
Alilәr
xaki-mәzәllәtdә, dәnilәr
mötәbәr,
Sahibi-zәrdә
kәrәm yoxdur, kәrәm әhlindә zәr,
İşlәnәn
işlәrdә ehkamü lәyaqәt görmәdim.
Dövlәtü
iqbalü malın axırın gördüm tamam,
Hişmәtü
cahü cәlalın axırın gördüm tamam,
Zülfü
ruyü xәttü xalın axırın gördüm tamam,
Hәmdәmi-sahibcәmalın
axırın gördüm tamam,
Başadәk
bir hüsni-surәt, qәddü qamәt görmәdim.
Ey xoş
onlar kim, Mәhәmmәd Mustәfanı sevdilәr,
Oldular
aşiq, Әliyyül-Mürtәzanı sevdilәr,
Sidqü
ixlas ilә pәnc Ali-әbanı sevdilәr,
Çardәh
mәsum tәk müşkülgüşanı
sevdilәr,
Dәxi
onlardan gözәl yaxşı cәmaәt
görmәdim.
Ya
imam-әl-ins vәl-cinnü
şәhәnşahi-ümur,
Getdi din
әldәn, bu gündәn böylә sәn eylә
zühur,
Qoyma kim,
şeytani-mәlun eylәyә imanә zur,
Şöleyi-hüsnünlә
bәxş et tazәdәn dünyayә nur--
Kim,
şәriәt mәşәlindә istiqamәt
görmәdim.
Baş
ağardı, ruzigarım oldu gün-gündәn siyah,
Etmәdim,
sәd heyf kim, bir mahruxsarә nigah,
Qәdrbilmәz
hәmdәm ilә eylәdim ömrü tәbah,
Vaqifә,
ya rәbbәna, öz lütfünü eylә pәnah,
Sәndәn
özgә kimsәdә lütfü inayәt
görmәdim.
Vaqifin bu
kәlamında hikmәtamiz vә ibrәtәngiz
sözlәr çoxdur ki, onları şair
tәcrübә üzü ilә söylәyibdir vә
әksәri dәruni-qәlbdәn çıxan
suzişli fәryad vә nalәlәrdir. Bu sözlәr
acı vә pürkәdәr isә dә,
mәnәn haqq vә doğrudur. Bunları batil
etmәyә әldә dәlilimiz yoxdur.
Filhәqiqә,
hansı bir mәkan vә zamanda vә hansı milәl
vә әqvamın arasında Vaqifin sözlәri mәzmundan
düşüb cifeyi-dünyaya ehtiyac vә iştiyaq
olmayacaqdır vә adamların әmalü әfalında
kizb vә böhtan әvәzindә doğruluq,
qiybәt vә şeytanәt yerindә sülh vә
sazişlik işlәnәcәkdir? Bu suallara tәskinlik
bәxş edici cavablar vermәk olurmu?
Tutalım
ki, düzlük vә sәdaqәt yoxdur. Bәlkә
Adәm atanın övladı arasında
haqqşünaslıq, şükrani-nemәt, şәrm
vә hәya, himmәt vә qeyrәt, etibar vә etiqad
vardır? Әfsus ki, şair bunların da yoxluğunu
tәsdiq edib, bizi mәyus vә әfsürdәdil
eylәyir. Budur, oxuyun:
Gün
kimi bir şәxsә gündә xeyr versәn sәd
hәzar,
Zәrrәcә
etmәz әdayi-şükri-nemәt aşikar,
Qalmayıbdır
qeyrәtü şәrmü hәya, namusü ar,
Dedilәr
ki, etibarü etiqad alәmdә var,
Ondan
ötrü mәn dә çox gәzdim, nәhayәt,
görmәdim.
Doğrudan
da etiqad vә etibar, qeyrәt vә namus, ittihad vә
ittifaq qeyri millәtlәr arasında var isә dә, heyfa
ki, biz müsәlmanlar içindә yoxdur. Әgәr
onlardan bir әsәr olsa idi, belә zillәt vә
fәlakәtә düçar olmazdıq vә bu
anә qәdәr biz dә ağ günә
çıxardıq....
Şerin
qәzәliyyat növündәn Vaqifin beş-altı qәzәllәri
vardır. Onlardan mәşhuru vә xoşmәzmunu Molla
Vәli Vidadiyә yazdığı qәzәllәrdir:
Kim ki,
sövdayi-sәri-zülfi-pәrişanә
düşәr,
Gah
zindanә, gәhi cahi-zәnәxdanә
düşәr.
Afәti-dәhr
dәyәr ol kәsә kim, kamildir,
Mah
hәr gün ki, kәmalә yetә, nöqsanә
düşәr.
Mәrd
igidlәr özünә mәhbәsi meydan bilәr,
Sanma ki,
nakәsü namәrd bu meydanә düşәr.
Eybdәn
saf çıxar, pakü mübәrra görünәr,
Hәr
tәla kim, küreyi-atәşi-suzanә
düşәr.
Piçü
tabә düşәnin işi, bәli, üzdә olur,
Zülf
bu vәchlә ol gülruxi-cananә düşәr.
Hәr
yaman yer ki, ola yaxşıların mәnzilidir,
Lәl
daş içrә, xәzinә dәxi viranә
düşәr.
Şami-qәm
şadlıq әyyamına xoş zivәrdir,
Necә
kim, xali-siyәh arizi-cananә düşәr.
Ey Vidadi,
qәmi-hicranә giriftar olmaq
Bir
sәnә, bir mәnә, bir Yusifi-Kәnanә
düşәr.
Eşqә
düşmәk sәnә düşmәz,
qocalıbsan, belә dur,
Belә
işlәr yenә Vaqif kimi oğlanә düşәr.
Bu
qәzәldә Molla Pәnahın tәcrübә
vә hikmәt yolu ilә söylәdiyi kәlam vә
bәzi tәşbihat vә istiareyi-tәmsiliyyә
şayani-diqqәtdir. Әlhәqq, dünyada afәt
vә bәlaya giriftar olan әksәr övqat kamal vә
mәrifәt әhli olub, cühәla vә
dәnitәblәr eyşü sәfada, dövlәt
vә nemәt içindә ömür
sürürlәr vә nә mәqsәd vә
mәtlәbdәn ötrü xәlq olunmaqlarından
vә özlәrinә borc olan tәkliflәrdәn
mütlәq bixәbәrdirlәr. Mәhbәs vә
zindani-bәla mәrd igidlәr üçün
vüsәtli meydan mәnzәlәsindә olduğu
halda namәrdlәrin hünәri deyil ki, bu meydana qәdәm
qoysunlar. Dar gün, cismani әziyyәtlәr vә ruhani
küdurәtlәr alitәblәrin etiqad vә
sәdaqәtini dәxi dә möhkәmlәndirib, polad
kimi onları safa çıxarır; necә ki, atәş
kürrәsindә qızıl vә gümüş safa
çıxır. Lәlin yeri daş vә
xәzinәnin yeri viranә künclәr olduğu kimi,
möhnәtsәralar dәxi yaxşıların
mәnzili olur vә hicran qәmindә şair hәm
özünü vә hәm dusti-hәqiqisi Vidadini Yusifi-Kәnana
tәşbih edib bununla tәsәlliyab olur:
Vidadidәn
gәlәn kağız mәni fәrxundәhal etdi,
Bu
halı gördü qәm, filhal mәndәn intiqal etdi.
Uçub
könlüm quşu pәrvaz qılsa övci-әlayә,
Әcәb
yox kim, bu mәktubu özünә pәrrü bal etdi.
Ziyayi-şәms
tәk yetdi, mәni bәdr eylәdi hala
Әgәrçi
qәddimi dövrani-filmazi hilal etdi.
Sәvadi
namәnin, ey dil, mәgәr zülmati-heyvandır--
Ki, ruhum
Xızr tәk ondan bәsi kәsbi-kәmal etdi?!
Xәyal
etmişdi Vaqif kim, rәvan bir xoş qәzәl yazsın,
Rәvan
olmuşdu qasid kim, bunu ancaq xәyal etdi.
Bu
qәzәldәn mәlum olur ki, Vaqif bunu
ömrünün müsinn çağında yazıbdır
ki, candan әziz olan qәdrşünas dostunun
müfariqәtindә xeyli cәfalar çәkibdir.
Şair Vidadidәn vüsul olan namәni könlünün
quşuna pәrü bal edib onu övci-әlaya
qalxızır. Әgәrçi keçmiş
zәmanәnin inqilab vә iğtişaşı şairin
qәddini әyib hilal qılmışdır vә lakin
haman dusti-binәzirin namәsi ziyayi-şәms tәk onun
qәddini rast vә qәlbini münәvvәr
elәyir vә sәvadi-namә ruhuna sәfa vә
hәyati-әbәdi bәxş edir.
Afәrin
belә dostluğa vә mәrhәba bu
sәdaqәtә!
Bu
qәzәl Şeyx Sәdinin dostluq barәsindә
yazdığı qәzәlә bәnzәyir.
Tәfavüt ancaq burasındadır ki, Şeyx Sәdi
hәqiqi dostluğun şürut vә vәzifәsi
nә olduğunu bildirib, ümum nasә xitabәn
yazmışdır. Amma Vaqif isә öz dostundan
gәlәn kağızdan mәsrur olub onun qәdr vә
mәnzәlәsini bәyan edir. Sәdi
әleyhirrәhmә dostluq barәsindә buyurubdur
vә hәqiqәtdә
çәmәni-mәnayә dürr
saçıbdır:
Yar an
bovәd ke sәbr konәd bәr cәfeye-yar,
Tәrke-rezaye-xiş
konәd bәr rezaye-yar.
Gәr
bәr vocude-aşeqe-sadeq nәhәnd tiğ,
Binәd
xәtaye-xiş nәbinәd xәtaye-yar.
Yar
әz bәraye-xiş gereftәn tәriq nist,
Ma
nәfse-xiştәn bekoşim әz bәraye-yar.
Mәn
rәh nemibәrәm mәgәr anca ke kuye-dust,
Mәn
sәr neminәhәm mәgәr anca ke paye-yar. [5]
[5]
Tərcüməsi:
Yar odur
ki, yarın çәfasına dözsün,
Yarın
tәmәnnası xatirinә öz
tәmәnnasından әl çәksin,
Әgәr
hәqiqi aşiqin bәdәninә qılınç
çalsalar, belә
O, öz
xәtasını görәr, yarın xәtasını
görmәz.
Yar
ançaq zevq almaq üçün deyil,
Biz öz
nәfsimizi yardan etru öldürdük.
Mәn
dostun astanasından başqa bir yol tanımıram,
Mәn
yar ayağını qoydutu yerdәn başqa yerә
başımı qoymaram.
Dusti-hәqiqi
vә yari-cani hәqiqәtdә o dostdur ki, öz xeyir
vә rizasını vә sәlahi-ümurunu dost rizası
vә sәlahı yolunda tәrk edib, ondan mal vә
canını müzayiqә etmәyә, dostun adı
çәkilәn yerdә başdan keçә. Heyfa ki,
bu vәsvәseyi-şeytan vә
dәğdәğeyi-insan ilә dolmuş
әsrimizdә bu qism dostların vücudu әnqa quşu
kimi nayabdır. Bu әsri-şumda hәqiqi bir dost
tapılmaz ki, onun sәdaqәt vә
dәyanәtinә etibar oluna vә dar gündә
dәstgirliyinә ümid bağlana....
Necә
ki, fövqdә zikr olundu, Molla Pәnah Vaqifin
әdәbiyyatımızın banisi, müәssisi
adlanmağa haqqı vardır. Tamami Qafqazda ondan
müqәddәm bir müqtәdir әdib,
xoşkәlam vә mövzuntәb şair zühur
etmәyibdir ki, ibtidayi-süxәn onun adı ilә
başlansın. Әgәrçi Azәrbaycanın
İrana mütәәlliq hissәlәrindә Aciz,
Divani, Qövsi, Arif kimi bәzi şairlәr vücuda
gәlibdir vә illa onların
asari-qәlәmiyyәlәri vә xüsusәn,
tәrcümeyi-halları millәtimiz arasında intişar
bulmayıbdır. Ancaq bәzi mütәfәrriq şer
vә qәzәllәri xanәndәlәr vә
qәzәlxanlar vasitәsilә gәlib bizә
yetişibdir.
Molla
Pәnah Vaqif isә cümlәmizә mәlumdur. Onun
adını eşitmәyәn vә şәnindә
söylәnәn "hәr oxuyan Molla Pәnah olmaz"
mәsәlәni bilmәyәn Qafqaz oğlu yoxdur, Vaqifi
belә şöhrәtlәndirәn,
әlbәttә, onun rәvan tәbi, mövzun
kәlamı vә gözәl qafiyәlәri olubdur ki,
indi dә o qafiyәlәr ümum nasın
dillәrindә caridir. Vaqifin kәlamlarını oxuduqda
bilaixtiyar onlara meylü rәğbәt
bağlayırıq. Şair hәr nә vücuda
gәtiribsә, öz ana dilimizin tәrz vә
şivәsindә gәtiribdir. Onun әşarında
istemal olunan türk vә ya türklәşmiş fars
vә әrәb sözlәri elә mәharәtlә
nәzmә çәkilibdir ki, oxuyanları valeh vә
heyran edir. Mәsәlәn, bu sadәlikdә hansı bir
türk şairi qafiyәlәr tәrtib edibdir:
Bağlamışam
din-imanı zülfünә,
Mәnim
kimi heyran hanı zülfünә?
Tapşırıb
gedirәm canı zülfünә,
Yaxşı
saxla, sәndә әmanәtimdir.
Vә
yaniki bu şerlәr:
Xumar-xumar
baxmaq göz qaydasıdır,
Lalә
tәk qızarmaq üz qaydasıdır,
Pәrişanlıq
zülfün öz qaydasıdır,
Nә
badi-sәbadәnn, nә şanәdәndir.
Bu
sadә vә rәvan şerlәr ki, mәnәn
dәxi ziyadә mәqbul vә müstәhsәndir,
şairin artıq dәrәcәdә ana dilinә dara
olmasına vә milli şairliyinә dәlalәt edir.
Әlbәttә, Molla Pәnaha bu eyblәri irad tutmaq
olmaz ki, o milli şair olduğu halda millәtinin
hürriyәtinә dair, tәrәqqi vә
tәalisinә mәxsus bir әsәr qoymayıbdır.
Molla Pәnah dәxi sair şairlәr kimi öz
zamanının oğlu olub, onun tәqazasınca şer yazarmış.
Ondan çox sonra gәlәn şairlәrin
kәlamlarında da "millәt",
"hürriyyәt", "din" vә
"vәtәn" sözlәri hәrgiz istemal olunmayıbdır.
Bununla
belә Vaqifin yuxarıda zikr olunan müxәmmәs vә
qәzәliyyatında tәcrübә üzü
ilә deyilmiş pürmәna sözlәr vә
dәrin fikirlәr vardır ki, hәmә vәqt
hәyat üzrә baqi qalacaqdır. Bundan maәda Vaqifin
milli әdәbiyyatımıza hüsni-xidmәti bu olubdur
ki, Türkiyә vә İran-zәmin
şüәrasına müqәllidlik etmәyibdir,
bәlkә onun üçün әsan vә tәbii
bir yol açıbdır ki, ondan sonra gәlәn
şairlәr ona peyrәvilik edib, bir çox gözәl
әsәrlәr meydana gәtiriblәr. Bu
cәhәtә Molla Pәnah Vaqifin Qafqaziyada vücuda
gәlәn şairlәrin babası vә ustadı
adlanmağa haqqı vardır.